باب: من سب الدهر فقد آذى الله
.......................................................................السب: الشتم، والتقبيح، والذم، وما أشبه ذلك.
الدهر: هو الزمان والوقت.
وسب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم; فهذا جائز، مثل أن يقول: تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده، وما أشبه ذلك; لأن الأعمال بالنيات، ومثل هذا اللفظ صالح لمجرد الخبر، ومنه قول لوط عليه الصلاة والسلام: {هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ} [هود: من الآية77] .
الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل، كأن يعتقد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلب الأمور إلى الخير والشر، فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا; لأنه نسب الحوادث إلى غير الله، وكل من اعتقد أن مع الله خالقا; فهو كافر، كما أن من اعتقد أن مع الله إلها يستحق أن يعبد; فإنه كافر.
الثالث: أن يسب الدهر لا لاعتقاده أنه هو الفاعل، بل يعتقد أن الله هو الفاعل، لكن يسبه لأنه محل لهذا الأمر المكروه عنده; فهذا محرم، ولا يصل إلى درجة الشرك، وهو من السفه في العقل والضلال في الدين; لأن حقيقة سبه تعود إلى الله - سبحانه -; لأن الله تعالى هو الذي يصرف الدهر، ويُكَوِّن فيه ما أراد من خير أو شر، فليس الدهر فاعلا، وليس هذا السب يُكَفِّر; لأنه لم يسب الله تعالى مباشرة.
.......................................................................السب: الشتم، والتقبيح، والذم، وما أشبه ذلك.
الدهر: هو الزمان والوقت.
وسب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم; فهذا جائز، مثل أن يقول: تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده، وما أشبه ذلك; لأن الأعمال بالنيات، ومثل هذا اللفظ صالح لمجرد الخبر، ومنه قول لوط عليه الصلاة والسلام: {هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ} [هود: من الآية77] .
الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل، كأن يعتقد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلب الأمور إلى الخير والشر، فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا; لأنه نسب الحوادث إلى غير الله، وكل من اعتقد أن مع الله خالقا; فهو كافر، كما أن من اعتقد أن مع الله إلها يستحق أن يعبد; فإنه كافر.
الثالث: أن يسب الدهر لا لاعتقاده أنه هو الفاعل، بل يعتقد أن الله هو الفاعل، لكن يسبه لأنه محل لهذا الأمر المكروه عنده; فهذا محرم، ولا يصل إلى درجة الشرك، وهو من السفه في العقل والضلال في الدين; لأن حقيقة سبه تعود إلى الله - سبحانه -; لأن الله تعالى هو الذي يصرف الدهر، ويُكَوِّن فيه ما أراد من خير أو شر، فليس الدهر فاعلا، وليس هذا السب يُكَفِّر; لأنه لم يسب الله تعالى مباشرة.
পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মহাকালের (দাহর) নিন্দা করল, সে আল্লাহকে কষ্ট দিল
.......................................................................নিন্দা (আস-সাব্ব): গালমন্দ করা, কদর্যভাবে উপস্থাপন করা, দোষারোপ করা এবং এর অনুরূপ কিছু।
মহাকাল (আদ-দাহর): এটি হলো সময় বা কাল।
মহাকালের নিন্দা করা তিনটি ভাগে বিভক্ত:
প্রথম: কোনো প্রকার দোষারোপ না করে কেবল সংবাদ বা তথ্য প্রদানের উদ্দেশ্যে বলা; এটি জায়েজ (বৈধ)। যেমন কারও বলা: "আজকের দিনের তীব্র গরম বা শীতের কারণে আমরা ক্লান্ত হয়ে পড়েছি" এবং এর অনুরূপ কিছু। কারণ প্রতিটি কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর এ ধরনের শব্দ কেবল তথ্য প্রদানের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এর উদাহরণ হিসেবে লুত (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর এই উক্তিটি উল্লেখযোগ্য: {এটি এক অত্যন্ত কঠিন দিন} [সূরা হুদ: আয়াত ৭৭]।
দ্বিতীয়: মহাকালকেই মূল কর্তা মনে করে তাকে গালমন্দ করা। যেমন, সে বিশ্বাস করে যে মহাকালই বিষয়সমূহকে ভালো বা মন্দের দিকে পরিবর্তন করে থাকে। এটি 'শিরকে আকবার' (বড় শিরক); কারণ সে আল্লাহর সাথে অন্য একজন স্রষ্টা আছে বলে বিশ্বাস করল; যেহেতু সে ঘটনাবলিকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো স্রষ্টার অস্তিত্বে বিশ্বাস করে, সে কাফির; ঠিক যেমন কেউ যদি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্য ইবাদতের যোগ্য বলে বিশ্বাস করে, তবে সে কাফির হয়ে যায়।
তৃতীয়: মহাকালকে মূল কর্তা মনে করে গালমন্দ না করা, বরং আল্লাহকেই মূল কর্তা হিসেবে বিশ্বাস করা; কিন্তু যেহেতু সময়টি তার কাছে কোনো একটি অপ্রীতিকর ঘটনার আধার বা সময়, তাই সে তাকে গালি দেয়। এটি হারাম (নিষিদ্ধ), তবে তা শিরকের পর্যায়ে পৌঁছায় না। এটি বুদ্ধিগত নির্বুদ্ধিতা এবং দীনি বিচ্যুতি; কারণ তার এই গালির হাকিকত বা প্রকৃত রূপ আল্লাহর দিকেই ফিরে যায়। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সময়কে আবর্তিত করেন এবং তাতে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী ভালো বা মন্দ সৃষ্টি করেন। মহাকাল নিজে কোনো কিছুর কর্তা নয়। আর এই গালি ব্যক্তিকে কাফির করে দেয় না; কারণ সে সরাসরি আল্লাহ তাআলাকে গালি দেয়নি।
.......................................................................নিন্দা (আস-সাব্ব): গালমন্দ করা, কদর্যভাবে উপস্থাপন করা, দোষারোপ করা এবং এর অনুরূপ কিছু।
মহাকাল (আদ-দাহর): এটি হলো সময় বা কাল।
মহাকালের নিন্দা করা তিনটি ভাগে বিভক্ত:
প্রথম: কোনো প্রকার দোষারোপ না করে কেবল সংবাদ বা তথ্য প্রদানের উদ্দেশ্যে বলা; এটি জায়েজ (বৈধ)। যেমন কারও বলা: "আজকের দিনের তীব্র গরম বা শীতের কারণে আমরা ক্লান্ত হয়ে পড়েছি" এবং এর অনুরূপ কিছু। কারণ প্রতিটি কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, আর এ ধরনের শব্দ কেবল তথ্য প্রদানের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এর উদাহরণ হিসেবে লুত (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর এই উক্তিটি উল্লেখযোগ্য: {এটি এক অত্যন্ত কঠিন দিন} [সূরা হুদ: আয়াত ৭৭]।
দ্বিতীয়: মহাকালকেই মূল কর্তা মনে করে তাকে গালমন্দ করা। যেমন, সে বিশ্বাস করে যে মহাকালই বিষয়সমূহকে ভালো বা মন্দের দিকে পরিবর্তন করে থাকে। এটি 'শিরকে আকবার' (বড় শিরক); কারণ সে আল্লাহর সাথে অন্য একজন স্রষ্টা আছে বলে বিশ্বাস করল; যেহেতু সে ঘটনাবলিকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো স্রষ্টার অস্তিত্বে বিশ্বাস করে, সে কাফির; ঠিক যেমন কেউ যদি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্য ইবাদতের যোগ্য বলে বিশ্বাস করে, তবে সে কাফির হয়ে যায়।
তৃতীয়: মহাকালকে মূল কর্তা মনে করে গালমন্দ না করা, বরং আল্লাহকেই মূল কর্তা হিসেবে বিশ্বাস করা; কিন্তু যেহেতু সময়টি তার কাছে কোনো একটি অপ্রীতিকর ঘটনার আধার বা সময়, তাই সে তাকে গালি দেয়। এটি হারাম (নিষিদ্ধ), তবে তা শিরকের পর্যায়ে পৌঁছায় না। এটি বুদ্ধিগত নির্বুদ্ধিতা এবং দীনি বিচ্যুতি; কারণ তার এই গালির হাকিকত বা প্রকৃত রূপ আল্লাহর দিকেই ফিরে যায়। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই সময়কে আবর্তিত করেন এবং তাতে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী ভালো বা মন্দ সৃষ্টি করেন। মহাকাল নিজে কোনো কিছুর কর্তা নয়। আর এই গালি ব্যক্তিকে কাফির করে দেয় না; কারণ সে সরাসরি আল্লাহ তাআলাকে গালি দেয়নি।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٤٠)