আল্লাহর কসম, তোমার জীবনের কসম হে অমুক, এবং আমার জীবনের কসম; আর তোমার বলা: "যদি এই ছোট কুকুরটি না থাকত, তবে চোরেরা আমাদের কাছে চলে আসত", এবং "যদি বাড়িতে হাঁস না থাকত, তবে চোর আসত"—...................................তাঁর কথা: "আল্লাহর কসম এবং তোমার জীবনের কসম"—এতে দুই ধরনের শিরক (অংশীদারিত্ব) রয়েছে।
প্রথমত: আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা।
দ্বিতীয়ত: আল্লাহর সাথে অন্যকে অংশীদার করা, তাঁর "আল্লাহর কসম এবং তোমার জীবনের কসম" বলার মাধ্যমে।
সুতরাং 'ওয়াও' (এবং) অব্যয়ের মাধ্যমে এটিকে আল্লাহর নামের সাথে যুক্ত করা, যা সমতা দাবি করে; তাতে এক প্রকার শিরক রয়েছে।
আর আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে শপথ করার ক্ষেত্রে যদি শপথকারী বিশ্বাস করে যে, যার নামে শপথ করা হচ্ছে সে মাহাত্ম্যের দিক থেকে আল্লাহর সমপর্যায়ের; তবে তা বড় শিরক (শিরকে আকবর), অন্যথায় তা ছোট শিরক (শিরকে আসগর)।
এবং তাঁর কথা "আমার জীবনের কসম"—এতে আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে শপথ করা হয়েছে; যা শিরক।
এবং তাঁর কথা "যদি এই ছোট কুকুরটি না থাকত, তবে চোরেরা আমাদের কাছে চলে আসত": এখানে 'কুলিবা' (ছোট কুকুর) শব্দটি 'কালব' (কুকুর) শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। শিকার করা, গবাদি পশু পাহারা দেওয়া এবং ফসল রক্ষার কাজে কুকুরকে ব্যবহার করে উপকৃত হওয়া যায়।
তাঁর কথা "যদি এই ছোট কুকুরটি না থাকত"—এতে শিরক হবে যদি কেবল কারণের (সাবাব) দিকে দৃষ্টি দেওয়া হয় এবং কারণের মূল স্রষ্টা (মুসাব্বিব) তথা মহান আল্লাহকে বিস্মৃত হওয়া হয়। তবে শরয়ি কারণ বা সুনির্দিষ্ট ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য কারণের ওপর নির্ভর করার ব্যাপারে আগে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এতে কোনো দোষ নেই। যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি না থাকলে সে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকত।" কিন্তু কোনো মানুষ যখন বলে "যদি অমুক না হতো তবে অমুক হতো" বা "অমুক হতো না", তখন তার অন্তরে শিরক প্রবেশ করতে পারে—যদি সে কারণের মূল স্রষ্টা মহান আল্লাহর দিকে দৃষ্টি না দিয়ে কেবল কারণের ওপরই নির্ভর করে।
এবং তাঁর কথা "যদি বাড়িতে হাঁস না থাকত, তবে চোর আসত": হাঁস একটি পরিচিত পাখি। যখন চোর বাড়িতে ঢোকে আর সেখানে হাঁস থাকে, তখন সেটি চিৎকার করে, ফলে বাড়ির লোকজন সচেতন হয়ে যায় এবং চোরেরা তখন তা এড়িয়ে চলে।
_________
১. পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা ২০৪)।