অন্ধকার রাতে মসৃণ কালো পাথরের ওপর পিপীলিকার চলাচলের চেয়েও সূক্ষ্ম; আর তা হলো এই যে তুমি বলবে:সুতরাং আমরা যখন বলি: 'আল-আন্দাদ' (الأنداد) হলো সদৃশ ও সমকক্ষ; তখন তা আভিধানিক অর্থ অনুযায়ী ব্যাখ্যা করা হয়। আর যখন আমরা বলি: 'আল-আন্দাদ' হলো অংশীদার বা শিরক; তখন তা উদ্দেশ্য বা মর্মার্থ অনুযায়ী ব্যাখ্যা করা হয়। তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেন, "আল-আন্দাদ হলো শিরক"। সুতরাং 'নিদ' (الند) হলো সেই অংশীদার যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য সুনির্দিষ্ট গুণাবলিতে তাঁর সাথে অংশীদারিত্ব করে।
আর তাঁর উক্তি: "দাবিব" (دبيب) অর্থ: পিপীলিকার চলার চিহ্ন বা পদচিহ্ন, কেবল পিপীলিকার সরাসরি ক্রিয়া নয়।
আর তাঁর উক্তি: "সাফাহ" (صفاة) এর অর্থ হলো মসৃণ পাথর।
আর তাঁর উক্তি: "কালো"; সাদা নয়; কারণ তা যদি সাদার ওপর হতো, তবে চলার চিহ্ন আরও বেশি প্রকাশ পেত।
আর তাঁর উক্তি: "রাতের অন্ধকারে"; আর এটি গোপনীয়তার চূড়ান্ত পর্যায়।
শিরক যদি আদম সন্তানের হৃদয়ে এর চেয়েও বেশি গোপন থাকে; তবে আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন তা থেকে মুক্তি পেতে সাহায্য করেন। এই কারণেই সালাফে সালেহীনদের কেউ কেউ বলেছেন: "আমি আমার নফসকে ইখলাসের (একনিষ্ঠতা) সাধনার মতো কঠিন অন্য কোনো বিষয়ের জন্য সংশোধন করিনি।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখন এমন কথা বললেন, তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আমরা কীভাবে তা থেকে মুক্তি পাব? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আমরা জেনে-বুঝে তোমার সাথে শিরক করা থেকে তোমার কাছে আশ্রয় চাই এবং যা আমাদের অজানা সে বিষয়ে তোমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি।"১
_________
১. ইমাম আহমাদ (৪/৪০৩), এবং তাবারানি 'আল-আওসাত' ও 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন; যেমনটি 'আল-মাজমা' (১০/২২৩, ২২৪) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে; যা আবু মুসা আল-আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে গৃহীত। আল-মুনযিরি 'আত-তারগিব' (১/৭৬) গ্রন্থে বলেছেন: "আবু আলী পর্যন্ত এর বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে 'সহিহ' গ্রন্থে দলিল পেশ করা হয়েছে, আর আবু আলীকে ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আমি কাউকে তাঁর সমালোচনা করতে দেখিনি।" আল-হাইসামিও 'আল-মাজমা' গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন। মারওয়াযি 'মুসনাদে আবু বকর' (১৭) গ্রন্থে এবং আবু ইয়ালা 'আল-মাজমা' (১০/২২৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন; এছাড়া ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (২৮৭) গ্রন্থে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এর সনদে লাইস বিন আবি সুলাইম রয়েছেন, যার স্মরণশক্তি শেষ বয়সে লোপ পেয়েছিল। বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৭১৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে লাইস বিন আবি সুলাইম বসরা নিবাসী এক ব্যক্তির সাথে রয়েছেন। ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহিন' (৩/৩০) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৭/১১২) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, যার সনদে ইয়াহইয়া বিন কাসির আল-বাসরি রয়েছেন, যার দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত।