باب ما جاء في الرياء:
.......................................................................المؤلف رحمه الله تعالى أطلق الترجمة; فلم يفصح بحكمه لأجل أن يحكم الإنسان بنفسه على الرياء على ما جاء فيه.
تعريف الرياء: مصدر راءى يرائي; أي: عمل عملا ليراه الناس، ويقال مراءاة كما يقال: جاهد جهادا ومجاهدة، ويدخل في ذلك من عمل العمل ليسمعه الناس ويقال له مسمع، وفي الحديث عن النبي (أنه قال: (من راءى راءى الله به، ومن سمع سمع الله به ((1)
والرياء خلق ذميم، وهو من صفات المنافقين، قال تعالى: {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً} ، [النساء: من الآية142] .
والرياء يبحث في مقامين:
المقام الأول: في حكمه.
فنقول: الرياء من الشرك الأصغر; لأن الإنسان قصد بعبادته غير الله، وقد يصل إلى الأكبر، وقد مثل ابن القيم للشرك الأصغر; فقال: "مثل يسير الرياء"، وهذا يدل على أن الرياء الكثير قد يصل إلى الأكبر.
_________
(1) أخرجه البخاري في (الرقاق، باب الرياء والسمع/4/191) ، ومسلم في (الزهد، باب تحريم الرياء/4/2289) . حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
.......................................................................المؤلف رحمه الله تعالى أطلق الترجمة; فلم يفصح بحكمه لأجل أن يحكم الإنسان بنفسه على الرياء على ما جاء فيه.
تعريف الرياء: مصدر راءى يرائي; أي: عمل عملا ليراه الناس، ويقال مراءاة كما يقال: جاهد جهادا ومجاهدة، ويدخل في ذلك من عمل العمل ليسمعه الناس ويقال له مسمع، وفي الحديث عن النبي (أنه قال: (من راءى راءى الله به، ومن سمع سمع الله به ((1)
والرياء خلق ذميم، وهو من صفات المنافقين، قال تعالى: {وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً} ، [النساء: من الآية142] .
والرياء يبحث في مقامين:
المقام الأول: في حكمه.
فنقول: الرياء من الشرك الأصغر; لأن الإنسان قصد بعبادته غير الله، وقد يصل إلى الأكبر، وقد مثل ابن القيم للشرك الأصغر; فقال: "مثل يسير الرياء"، وهذا يدل على أن الرياء الكثير قد يصل إلى الأكبر.
_________
(1) أخرجه البخاري في (الرقاق، باب الرياء والسمع/4/191) ، ومسلم في (الزهد، باب تحريم الرياء/4/2289) . حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
রিয়া (লোকপ্রদর্শন) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়:
.......................................................................লেখক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) অধ্যায়ের শিরোনামটি সাধারণ রেখেছেন; তিনি এর হুকুম (বিধান) স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি যাতে মানুষ রিয়া সম্পর্কে বর্ণিত বিষয়াদি থেকে নিজেই এর বিধান নির্ধারণ করতে পারে।
রিয়ার সংজ্ঞা: এটি 'রা-আ ইউরা-ঈ' (راءى يرائي) এর মাসদার (ক্রিয়ামূল); অর্থাৎ, মানুষ যেন তাকে দেখে—এই উদ্দেশ্যে কোনো কাজ করা। একে 'মুরা-আহ' (مراءاة) ও বলা হয়, যেমন বলা হয় 'জিহাদ' ও 'মুজাহাদা'। এর অন্তর্ভুক্ত সেই ব্যক্তিও যে কোনো কাজ করে যাতে মানুষ তা শুনতে পায়, যাকে 'মুসাম্মি' (শুনানো) বলা হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে কাজ করবে, আল্লাহ তাকে মানুষের সামনে অপমানিত করবেন, আর যে ব্যক্তি মানুষকে শোনানোর উদ্দেশ্যে কাজ করবে, আল্লাহ তার দোষত্রুটি শুনিয়ে দেবেন।" (১)
রিয়া একটি নিন্দনীয় চরিত্র এবং এটি মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য। মহান আল্লাহ বলেন: "আর যখন তারা নামাজে দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়, তারা মানুষকে দেখানোর জন্য তা করে এবং আল্লাহকে তারা খুব কমই স্মরণ করে।" [সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪২-এর অংশ]
রিয়া সম্পর্কে দুটি দিক থেকে আলোচনা করা হয়:
প্রথম দিক: এর বিধান প্রসঙ্গে।
আমরা বলব: রিয়া হচ্ছে শিরকে আসগর (ছোট শিরক); কারণ মানুষ তার ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহ ছাড়া অন্যকে উদ্দেশ্য করেছে। কখনও কখনও এটি শিরকে আকবার (বড় শিরক) পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে। ইবনুল কাইয়্যিম শিরকে আসগরের উদাহরণ দিতে গিয়ে বলেছেন: "যেমন সামান্য রিয়া"; এটি নির্দেশ করে যে, রিয়ার পরিমাণ বেশি হলে তা বড় শিরক পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে।
_________
(১) বুখারি এটি সংকলন করেছেন (কিতাবুর রিকাক, রিয়া ও সুমআহ অধ্যায়, ৪/১৯১), এবং মুসলিম (কিতাবুজ জুহদ, রিয়া হারাম হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, ৪/২২৮৯)। এটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস।
.......................................................................লেখক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) অধ্যায়ের শিরোনামটি সাধারণ রেখেছেন; তিনি এর হুকুম (বিধান) স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি যাতে মানুষ রিয়া সম্পর্কে বর্ণিত বিষয়াদি থেকে নিজেই এর বিধান নির্ধারণ করতে পারে।
রিয়ার সংজ্ঞা: এটি 'রা-আ ইউরা-ঈ' (راءى يرائي) এর মাসদার (ক্রিয়ামূল); অর্থাৎ, মানুষ যেন তাকে দেখে—এই উদ্দেশ্যে কোনো কাজ করা। একে 'মুরা-আহ' (مراءاة) ও বলা হয়, যেমন বলা হয় 'জিহাদ' ও 'মুজাহাদা'। এর অন্তর্ভুক্ত সেই ব্যক্তিও যে কোনো কাজ করে যাতে মানুষ তা শুনতে পায়, যাকে 'মুসাম্মি' (শুনানো) বলা হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে কাজ করবে, আল্লাহ তাকে মানুষের সামনে অপমানিত করবেন, আর যে ব্যক্তি মানুষকে শোনানোর উদ্দেশ্যে কাজ করবে, আল্লাহ তার দোষত্রুটি শুনিয়ে দেবেন।" (১)
রিয়া একটি নিন্দনীয় চরিত্র এবং এটি মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য। মহান আল্লাহ বলেন: "আর যখন তারা নামাজে দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়, তারা মানুষকে দেখানোর জন্য তা করে এবং আল্লাহকে তারা খুব কমই স্মরণ করে।" [সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪২-এর অংশ]
রিয়া সম্পর্কে দুটি দিক থেকে আলোচনা করা হয়:
প্রথম দিক: এর বিধান প্রসঙ্গে।
আমরা বলব: রিয়া হচ্ছে শিরকে আসগর (ছোট শিরক); কারণ মানুষ তার ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহ ছাড়া অন্যকে উদ্দেশ্য করেছে। কখনও কখনও এটি শিরকে আকবার (বড় শিরক) পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে। ইবনুল কাইয়্যিম শিরকে আসগরের উদাহরণ দিতে গিয়ে বলেছেন: "যেমন সামান্য রিয়া"; এটি নির্দেশ করে যে, রিয়ার পরিমাণ বেশি হলে তা বড় শিরক পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে।
_________
(১) বুখারি এটি সংকলন করেছেন (কিতাবুর রিকাক, রিয়া ও সুমআহ অধ্যায়, ৪/১৯১), এবং মুসলিম (কিতাবুজ জুহদ, রিয়া হারাম হওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়, ৪/২২৮৯)। এটি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ١٢٤)