এতে কয়েকটি বিষয় রয়েছে:
প্রথমত: সূরা আত-তাগাবুনের আয়াতের ব্যাখ্যা।
দ্বিতীয়ত: এটি আল্লাহর প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত।এটি একটি কর্মবাচক গুণাবলি (সিফাত ফিলিয়্যাহ), যেহেতু তা মহান আল্লাহর ইচ্ছার সাথে সংশ্লিষ্ট; কারণ তাঁর বাণী— "যখন তিনি কোনো সম্প্রদায়কে ভালোবাসেন"—এ 'যখন' (ইযা) শব্দটি ভবিষ্যৎকালীন অর্থ প্রদান করে, অর্থাৎ ভালোবাসা তখন সংঘটিত হয়; তাই এটি কর্মবাচক গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহ কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন যখন ভালোবাসার কারণ বিদ্যমান থাকে, আর তাকে ঘৃণা করেন যখন ঘৃণার কারণ উপস্থিত হয়। এর ভিত্তিতে বলা যায়, কোনো ব্যক্তি কোনো একদিন আল্লাহর নিকট প্রিয় হতে পারে এবং অন্য কোনো দিন আল্লাহর নিকট ঘৃণিত হতে পারে; কারণ বিধান বা হুকুম তার কারণের (ইল্লাত) সাথেই আবর্তিত হয়।
আর আমল বা কর্মের ক্ষেত্রে বলা যায়, আল্লাহ সর্বদা কল্যাণ, ন্যায়বিচার, ইহসান ও অনুরূপ বিষয়সমূহ পছন্দ করেন। ব্যাখ্যাকারীগণ (আহলুত তাবিল) আল্লাহর এই গুণাবলি অস্বীকার করেন; তারা ভালোবাসা ও সন্তুষ্টির ব্যাখ্যা করেন প্রতিদান প্রদান বা প্রতিদানের ইচ্ছা দ্বারা, এবং ক্রোধের ব্যাখ্যা করেন শাস্তি প্রদান বা শাস্তির ইচ্ছা দ্বারা। তারা বলেন: কারণ এই গুণাবলি সাব্যস্ত করলে তা সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য রাখা এবং অপূর্ণাঙ্গ হওয়াকে আবশ্যক করে। অথচ সঠিক মত হলো, এই গুণাবলি আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা যেভাবে তাঁর শানের সাথে উপযুক্ত হয়, ঠিক যেমন অন্যান্য গুণাবলি সাব্যস্ত করা হয় সেই সব ব্যক্তিদের মাধ্যমে যারা এর ব্যাখ্যা প্রদান করেন।
আল্লাহ নিজের জন্য যেসব গুণাবলি সাব্যস্ত করেছেন, তার প্রতিটির ক্ষেত্রে দুটি বিষয় আবশ্যক:
১- সেগুলোকে সেগুলোর প্রকৃত ও বাহ্যিক অর্থের ওপর সাব্যস্ত করা।
২- সাদৃশ্য প্রদান (তামসিল) কিংবা ধরন নির্ধারণ (তাকয়িফ) থেকে সতর্ক থাকা।
এতে কয়েকটি বিষয় রয়েছে:
প্রথমত: সূরা আত-তাগাবুনের আয়াতের ব্যাখ্যা। আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, তিনি তার অন্তরকে সঠিক পথ প্রদর্শন করেন}, [সূরা আত-তাগাবুন: আয়াত ১১-এর অংশ], এবং আলক্বামাহ ইতিপূর্বে এর যে ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন তা এই অধ্যায়ের জন্য অত্যন্ত উপযুক্ত।
দ্বিতীয়ত: এটি আল্লাহর প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত: এখানে "এটি" (হাযা) দ্বারা আল্লাহর নির্ধারিত তাকদির বা ফয়সালার ওপর ধৈর্য ধারণ করাকে নির্দেশ করা হয়েছে।