সুতরাং যে সন্তুষ্ট হয়, তার জন্য সন্তুষ্টি (রয়েছে); আর যে অসন্তুষ্ট হয়, তার জন্য অসন্তুষ্টি (রয়েছে) (২), তিরমিযী একে হাসান বলেছেন (৩)।তাকে উচ্চবংশীয়া ও সুন্দরী এক নারী (ব্যভিচারের জন্য) আহ্বান করেছিল; কিন্তু সে বলল: "নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে ভয় করি" (১), এটিই হলো তার প্রতিদান যে, আল্লাহ তাকে তাঁর ছায়াতলে আশ্রয় দেবেন যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতিরেকে অন্য কোনো ছায়া থাকবে না। "মান" (من): শর্তবোধক অব্যয়, এবং এর উত্তর (জাওয়াব) হলো: "ফালাহুর রিদা" (فله الرضا); অর্থাৎ তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সন্তুষ্টি রয়েছে। আর যখন আল্লাহ কোনো ব্যক্তির প্রতি সন্তুষ্ট হন, তখন তিনি সমস্ত মানুষকেও তার প্রতি সন্তুষ্ট করে দেন। এখানে সন্তুষ্টি বলতে উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহর ফয়সালার (কাদা) প্রতি সন্তুষ্টি এই দিক থেকে যে, এটি আল্লাহরই ফয়সালা। আর এটি ওয়াজিব (আবশ্যক), যার প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: "এবং যে অসন্তুষ্ট হয়"; এখানে তিনি সন্তুষ্টির বিপরীতে অসন্তুষ্টি উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো জাগতিক তাকদীরী বিপদে ধৈর্য ধারণ না করা।
এখানে "ফা আলাইহিস সাখাত" (তার ওপর অসন্তুষ্টি) বলা হয়নি, যদিও প্রসঙ্গের দাবি ছিল "ফা আলাইহি" (তার ওপর) বলা; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {যে সৎকাজ করে সে নিজের কল্যাণের জন্যই তা করে, আর যে মন্দ কাজ করে তার প্রতিফল তার ওপরই বর্তাবে}, [সূরা ফুসসিলাত: ৪৬ নং আয়াতের অংশ]।
কিছু আলিম বলেছেন: এখানে "লাম" (ل) বর্ণটি "আলা" (على) এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তাদের জন্য রয়েছে অভিশাপ এবং তাদের জন্য রয়েছে নিকৃষ্ট আবাস}, [সূরা আর-রাদ: ২৫ নং আয়াতের অংশ], অর্থাৎ তাদের ওপর অভিশাপ রয়েছে।
অন্যান্যরা বলেছেন: "লাম" (ل) তার নিজস্ব অর্থেই বহাল আছে, যা কোনো কিছুর প্রাপ্য হওয়ার (ইস্তিহকাক) অর্থে ব্যবহৃত হয়; অর্থাৎ তার প্রাপ্য হওয়ার কারণেই তার ওপর অসন্তুষ্টি আপতিত হয়েছে। এটি "আলা" (على) অপেক্ষা অধিক অর্থবহ; যেমন মহান আল্লাহর বাণী, অর্থাৎ তাদের প্রাপ্য হওয়ার কারণেই তাদের ওপর তা সাব্যস্ত হয়েছে। আর এটিই অধিকতর সঠিক মত।
হাদীসটি থেকে শিক্ষণীয় বিষয়:
আল্লাহর জন্য ভালোবাসা, অসন্তুষ্টি এবং সন্তুষ্টির গুণাবলি সাব্যস্ত করা (এবং এগুলো আল্লাহর সেই সকল গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত...
_________
(১) বুখারী (৬৬০) ও মুসলিম (১০৩১) এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) তিরমিযী: যুহদ (২৩৯৬)।
(৩) তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন (যুহদ অধ্যায়, বিপদে ধৈর্য ধারণ পরিচ্ছেদ, ৭/১২৩) - এবং বলেছেন: "হাদীসটি হাসান গরীব"- এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন (ফিতনা অধ্যায়, বিপদে ধৈর্য ধারণ পরিচ্ছেদ, ২/১৩৩৮), এবং বাগাভী তাঁর "শারহুস সুন্নাহ" গ্রন্থে (৫/২৪৫)। এর বর্ণনাসূত্র (ইসনদ) হাসান। দেখুন: "মিশকাত" (১/৪৯৩), এবং "সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহাহ" (১৪৬)।
(৪) তিরমিযী: যুহদ (২৩৯৬)।