মানুষের মাঝে এমন দুটি স্বভাব রয়েছে যা কুফরি: বংশমর্যাদায় আঘাত করা এবং মৃত ব্যক্তির ওপর বিলাপ করা (১)।তাঁর বাণী: "তাদের মাঝে কুফরি": এখানে 'বা' (ب - অব্যয়) বর্ণটি 'মিন' (من - থেকে) এর অর্থে হওয়া সম্ভব; অর্থাৎ: এই দুটি তাদের পক্ষ থেকে কুফরি কাজ। আবার এটি 'ফি' (في - মধ্যে) এর অর্থে হওয়াও সম্ভব; অর্থাৎ: এই দুটি তাদের মাঝে বিদ্যমান কুফরি স্বভাব।
তাঁর বাণী: "কুফরি": অর্থাৎ এই দুটি স্বভাব কুফরি কাজ। মুমিনের মধ্যে কুফরির দুটি স্বভাব বিদ্যমান থাকার অর্থ এই নয় যে সে কাফির হয়ে যাবে, যেমনটি কাফিরের মধ্যে ঈমানের কোনো স্বভাব (যেমন: লজ্জা, বীরত্ব বা উদারতা) বিদ্যমান থাকার অর্থ এই নয় যে সে মুমিন হয়ে যাবে।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর বিষয়টি ভিন্ন: 'ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মধ্যে ব্যবধান হলো সালাত ত্যাগ করা' (২)। কারণ এখানে 'আল' (ال - নির্দিষ্টতাবোধক অব্যয়) যোগ করা হয়েছে যা প্রকৃত হাকিকত বা সত্তাকে বোঝায়; তাই এখানে কুফর বলতে এমন কুফরি বোঝানো হয়েছে যা ধর্মাদর্শ থেকে বহিষ্কার করে দেয়। এর বিপরীতে যখন 'কুফর' শব্দটি নাকেরা (অনির্দিষ্ট) হিসেবে আসে, তখন তা ইসলাম থেকে বহিষ্কার হওয়া বোঝায় না (৩)।
তাঁর বাণী: "বংশমর্যাদায় আঘাত করা": অর্থাৎ বংশের দোষত্রুটি বর্ণনা করা অথবা তা অস্বীকার করা; এটি কুফরির অন্তর্ভুক্ত একটি কাজ।
তাঁর বাণী: "মৃত ব্যক্তির ওপর বিলাপ করা": অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির শোকে উচ্চস্বরে বিলাপ করে কান্নাকাটি করা; কারণ এটি অস্থিরতা ও ধৈর্যহীনতা প্রকাশ করে, যা ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় ধৈর্যের পরিপন্থী। আর এই বাক্যটিই এই অধ্যায়ের মূল আলোচ্য বিষয়।
বিপদের সময় মানুষের অবস্থা চারটি স্তরে বিভক্ত:
প্রথম স্তর: অসন্তুষ্টি প্রকাশ করা: এটি অন্তরের মাধ্যমে হতে পারে, যেমন কেউ তার রবের ওপর অসন্তুষ্ট হলো,
_________
(১) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (ঈমান অধ্যায়, বংশমর্যাদায় আঘাত করা এবং বিলাপ করার ক্ষেত্রে কুফর শব্দ ব্যবহারের পরিচ্ছেদ, ১/৮২)।
(২) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (ঈমান অধ্যায়, সালাত ত্যাগকারীর ওপর কুফর শব্দ ব্যবহারের পরিচ্ছেদ, ১/৮৮) জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে।
(৩) দেখুন: "ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম" (১/২০৮, ২০৯)।