দ্বিতীয়: (বারায়াত) আয়াতের ব্যাখ্যা।
তৃতীয়: নিজের জীবন, পরিবার ও সম্পদের ওপর তাঁকে ভালোবাসা ওয়াজিব হওয়া।
চতুর্থ: ঈমান নাকচ হওয়া ইসলাম থেকে বহিষ্কৃত হওয়ার প্রমাণ নয়।দ্বিতীয়: বারায়াত আয়াতের ব্যাখ্যা: এটি মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, তোমাদের নিকট যদি তোমাদের পিতা ও তোমাদের সন্তানরা...} আয়াতটি, এবং এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তৃতীয়: তাঁকে (নিজের জান, মাল ও পরিবারের ওপর) ভালোবাসা ওয়াজিব হওয়া: অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং জান, মাল ও পরিবারের ওপর তাঁর ভালোবাসাকে প্রাধান্য দেওয়া।"
সম্ভবত সঠিক হলো: তাঁর ভালোবাসাকে প্রাধান্য দেওয়া ওয়াজিব হওয়া যেমনটি হাদিসের দাবি। এছাড়াও তাঁর উক্তি: "নিজের ওপর" প্রমাণ করে যে, এখানে 'প্রাধান্য দেওয়া' অথবা 'এবং প্রাধান্য দেওয়া' শব্দটি উহ্য রয়েছে বা পড়ে গিয়েছে। এটি আনাসের (রা.) পূর্বোক্ত হাদিস এবং মহান আল্লাহর বাণী থেকে গৃহীত হয়েছে: {বলুন, যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের সন্তান, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোষ্ঠী, তোমাদের অর্জিত সম্পদ, তোমাদের সেই ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার তোমরা ভয় পাও এবং তোমাদের পছন্দনীয় ঘরবাড়ি তোমাদের কাছে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের চেয়ে অধিক প্রিয় হয়...}; এখানে আত্মীয়-স্বজন ও ধন-সম্পদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
চতুর্থ: ঈমান নাকচ হওয়া ইসলাম থেকে বের হয়ে যাওয়াকে নির্দেশ করে না: ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে ভালোবাসা অর্জনযোগ্য বিষয়, এবং এ বিষয়ে আমরা উমরের (রা.) হাদিস উল্লেখ করেছি (যখন তিনি রাসূলুল্লাহকে (সা.) বলেছিলেন: (আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই আপনি আমার কাছে নিজের জীবন ছাড়া অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয়। তখন তিনি তাকে বললেন: এবং তোমার নিজের জীবনের চেয়েও। তখন তিনি বললেন: এখন আপনি আমার কাছে আমার নিজের জীবনের চেয়েও অধিক প্রিয়। (১)।
তাঁর উক্তি: "এখন" শব্দটির মাধ্যমে এই ভালোবাসা অর্জিত হওয়া বুঝায়, এবং এটি একটি স্পষ্ট বিষয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহর (সা.) বাণী: (তোমাদের কেউ পূর্ণ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার সন্তানের চেয়েও অধিক প্রিয় হই... (২) -এ ঈমান নাকচ হওয়ার অর্থ ইসলাম থেকে বের হয়ে যাওয়া নয়; কারণ অপর হাদিসে তাঁর উক্তি রয়েছে: "তিনটি গুণ যার মধ্যে বিদ্যমান থাকবে সে ঈমানের স্বাদ পাবে"; কেননা ঈমানের স্বাদ বা মিষ্টতা হলো ঈমানের মূল বিষয়ের অতিরিক্ত একটি বিষয়; অর্থাৎ দলিলটি উভয় প্রমাণের সমন্বয়ে গঠিত।
_________
(১) বুখারি: আল-আইমান ওয়ান নুযুর (৬৬৩২), এবং আহমদ (৪/৩৩৬, ২৩৩), (৫/২৯৩)।
(২) সহিহ মুসলিম: কিতাবুল ঈমান (৪৪), সুনানে নাসাঈ: কিতাবুল ঈমান ওয়া শারায়িইহি (৫০১৩, ৫০১৫), সুনানে ইবনে মাজাহ: কিতাবুল মুকাদ্দিমাহ (৬৭), মুসনাদে আহমদ (৩/২০৭, ২৭৫, ২৭৮)।