......................................................................অন্তরে যা কিছু রয়েছে তা একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কেউ অবগত না থাকলেও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে তার সাক্ষ্য বিদ্যমান থাকে। এই কারণেই হাসান (রহমতুল্লাহি আলাইহি) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি কোনো গোপন বিষয় গোপন রাখে না, তবে আল্লাহ তাআলা তার চেহারার অবয়ব এবং জিহ্বার অসতর্ক উক্তিতে তা প্রকাশ করে দেন।" সুতরাং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ হলো অন্তরের দর্পণ।
যদি বলা হয়: ভালোবাসা হৃদয়ের বিষয় এবং মানুষ তার ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখতে সক্ষম নয়; এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ! যা আমার নিয়ন্ত্রণে রয়েছে এটি তার বণ্টন; সুতরাং যা আমার নিয়ন্ত্রণে নেই (অর্থাৎ মনের ভালোবাসা) সে বিষয়ে আমাকে তিরস্কার করবেন না।" (১) কোনো ব্যক্তি কীভাবে কোনো কিছুকে ভালোবাসতে পারে যখন সে সেটিকে ঘৃণা করে? এটি কি অসম্ভবকে সম্ভব করার অপচেষ্টা ছাড়া আর কিছু?
উত্তর: এই আপত্তিটি গ্রহণযোগ্য নয়; কেননা কোনো জিনিসের প্রতি মানুষের ভালোবাসা ঘৃণায় এবং ঘৃণা ভালোবাসায় রূপান্তরিত হতে পারে, তা কোনো স্পষ্ট কারণে হোক কিংবা দৃঢ় ইচ্ছাশক্তির কারণে। উদাহরণস্বরূপ: আপনার এমন একজন বন্ধু আছে যাকে আপনি ভালোবাসেন, কিন্তু সে আপনার সম্পদ চুরি করল এবং আপনার সম্মানহানি করল; তখন আপনি এই কারণে তাকে ঘৃণা করতে শুরু করবেন। অথবা দৃঢ় ইচ্ছাশক্তির কারণে; যেমন জনৈক ব্যক্তি ধূমপান পছন্দ করত, এরপর তার মধ্যে দৃঢ় সংকল্প ও অবিচল ইচ্ছা জাগ্রত হলো, ফলে সে ধূমপানকে অপছন্দ করতে শুরু করল এবং তা ত্যাগ করল।
উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: "নিশ্চয়ই আপনি আমার নিকট নিজের জান ছাড়া অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয়।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! যতক্ষণ না আমি তোমার নিকট তোমার নিজের জানের চেয়েও অধিক প্রিয় হব (ততক্ষণ তোমার ঈমান পূর্ণ হবে না)।" উমর (রা.) বললেন: "আল্লাহর শপথ! এখন আপনি আমার নিকট আমার নিজের জানের চেয়েও অধিক প্রিয়।" তখন তিনি বললেন...
_________
(১) আহমাদ এটি "আল-মুসনাদ" (৬/১৪৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং আবু দাউদ (নিকাহ অধ্যায়, স্ত্রীদের মধ্যে বণ্টন অনুচ্ছেদ/২/৬০১), তিরমিযী (নিকাহ অধ্যায়, সপত্নীদের মধ্যে সমতা রক্ষা অনুচ্ছেদ/৪/১০৭), নাসাঈ (নারীদের সাথে মেলামেশা অধ্যায়, জনৈক স্ত্রীর প্রতি পুরুষের ঝোঁক থাকা অনুচ্ছেদ/৭/৬৪), ইবনে মাজাহ (নিকাহ অধ্যায়, স্ত্রীদের মধ্যে বণ্টন অনুচ্ছেদ/১/৬৩৩), দারেমী (২/৬৭), ইবনে হিব্বান—তিনি এটিকে সহিহ বলেছেন—(৪১৯২), হাকেম (২/১৮৭)—তিনি মুসলিমের শর্তানুযায়ী একে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। তিরমিযী একে 'মুরসাল' (বিচ্ছিন্ন সূত্র) হওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন; তিনি বলেছেন: "আইয়ুবের সূত্রে আবু কিলাবা থেকে হাম্মাদ বিন যায়িদের মুরসাল বর্ণনাটিই অধিক সঠিক।" দেখুন: "তুহফাতুল আশরাফ" (১১/৪৭১/ নং ১৬২৯০), "জামেউল উসুল" (১১/৫১৪) এবং "নাইলুল আওতার" (৬/৩৭২)।