وعن ابن مسعود، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " " ألا هل أنبئكم ما العضه؟ هي النميمة.............................................................مناسبة الحديث.
أن هؤلاء الذين يتعلقون بالسحر، ويجعلونه صناعة يصلون بها إلى مآربهم يوكلون إلى ذلك، وآخر أمرهم الخسارة والندم.
قوله: "ألا": أداة استفتاح، والغرض تنبيه المخاطب والاعتناء بما يلقى إليه لأهميته.
قوله: " هل أنبئكم ما العضه "1 الاستفهام للتشويق; كقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} 2.
لأن الإنسان مشتاق إلى العلوم يحب أن يعلم، وقد يكون المراد به التنبيه; لأن الموجه إليه الخطاب ينبغي أن ينتبه ليعلم، وهي تصلح للجميع.
ومعنى أنبئكم: أخبركم، وهي مرادفة للخبر في اصطلاح المحدثين، وقال بعض العلماء من ناحية اللغة لا الاصطلاح: إن الإنباء لغة يكون في الأمور الهامة، والإخبار أعم منه يكون في الهامة وغير الهامة.
قوله: "العضه" على وزن الحبل والصمت والوعد، بمعنى القطع، وأما رواية العضة على وزن عدة; فإنها بمعنى التفريق، وأيا كان; فإنها تتضمن قطعا وتفريقا.
قوله: "هي النميمة": فعيلة بمعنى مفعولة، وهي من نم الحديث
_________
1 أحمد (1/437) ، والدارمي: الرقاق (2715) .
2 سورة الصف آية: 10.
أن هؤلاء الذين يتعلقون بالسحر، ويجعلونه صناعة يصلون بها إلى مآربهم يوكلون إلى ذلك، وآخر أمرهم الخسارة والندم.
قوله: "ألا": أداة استفتاح، والغرض تنبيه المخاطب والاعتناء بما يلقى إليه لأهميته.
قوله: " هل أنبئكم ما العضه "1 الاستفهام للتشويق; كقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} 2.
لأن الإنسان مشتاق إلى العلوم يحب أن يعلم، وقد يكون المراد به التنبيه; لأن الموجه إليه الخطاب ينبغي أن ينتبه ليعلم، وهي تصلح للجميع.
ومعنى أنبئكم: أخبركم، وهي مرادفة للخبر في اصطلاح المحدثين، وقال بعض العلماء من ناحية اللغة لا الاصطلاح: إن الإنباء لغة يكون في الأمور الهامة، والإخبار أعم منه يكون في الهامة وغير الهامة.
قوله: "العضه" على وزن الحبل والصمت والوعد، بمعنى القطع، وأما رواية العضة على وزن عدة; فإنها بمعنى التفريق، وأيا كان; فإنها تتضمن قطعا وتفريقا.
قوله: "هي النميمة": فعيلة بمعنى مفعولة، وهي من نم الحديث
_________
1 أحمد (1/437) ، والدارمي: الرقاق (2715) .
2 سورة الصف آية: 10.
ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদেরকে জানাব না যে 'আল-আদহু' (العضه) কী? তা হলো চোগলখোরি (পরনিন্দা)।".............................................................হাদিসের প্রাসঙ্গিকতা।
যারা জাদুর সাথে সম্পৃক্ত হয় এবং একে নিজেদের উদ্দেশ্য হাসিলের পেশা হিসেবে গ্রহণ করে, তারা এর ওপরই সোপর্দ হয়ে যায়; আর তাদের শেষ পরিণতি হলো ক্ষতি ও অনুশোচনা।
তাঁর বাণী: "আলা" (ألا); এটি একটি প্রারম্ভিক অব্যয় (أداة استفتاح), যার উদ্দেশ্য হলো শ্রোতাকে সচেতন করা এবং যে বিষয়টি পেশ করা হচ্ছে তার গুরুত্বের কারণে তাতে মনোযোগ নিবদ্ধ করা।
তাঁর বাণী: "আমি কি তোমাদেরকে জানাব আল-আদহু কী?" এখানে প্রশ্নবোধক চিহ্নটি আগ্রহ সৃষ্টির জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {হে ঈমানদারগণ! আমি কি তোমাদেরকে এমন এক ব্যবসার সন্ধান দেব, যা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে মুক্তি দেবে?} ২।
কারণ মানুষ জ্ঞান অর্জনে আগ্রহী এবং নতুন কিছু জানতে পছন্দ করে। আবার এর উদ্দেশ্য সচেতন করাও হতে পারে; কারণ যাকে সম্বোধন করা হচ্ছে, বিষয়টি শেখার জন্য তার মনোযোগী হওয়া আবশ্যক। এটি উভয় অর্থেই সঠিক হতে পারে।
"আম্বিউকুম" (أنبئكم) শব্দের অর্থ: আমি তোমাদের খবর দেব (أخبركم)। মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় এটি 'আখবারাকুম' (أخبركم) শব্দের সমার্থক। তবে কিছু ভাষাবিদ আলেম বলেছেন (পারিভাষিক দৃষ্টিকোণ থেকে নয়): 'ইম্বা' (الإنباء) সাধারণত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, আর 'ইখবার' (الإخبار) এর চেয়ে ব্যাপক, যা গুরুত্বপূর্ণ ও সাধারণ উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হতে পারে।
তাঁর বাণী: "আল-আদহু" (العضه) শব্দটি হাবল (الحبل), সামত (الصمت) এবং ওয়াদ (الوعد)-এর ওজনে (ছন্দে) গঠিত, যার অর্থ হলো বিচ্ছিন্ন করা বা কাটা। আর "আল-ইদাহ" (العضة) এর অন্য এক বর্ণনায় এটি 'ইদাহ' (عدة)-এর ওজনে এসেছে, যার অর্থ হলো বিভেদ সৃষ্টি করা। এর রূপ যাই হোক না কেন, এটি বিচ্ছিন্ন করা ও বিভেদ সৃষ্টি করা উভয় অর্থকেই শামিল করে।
তাঁর বাণী: "তা হলো নামিমাহ" (هي النميمة): এটি 'ফাইলাহ' (فعيلة) ছন্দে 'মাফউলাহ' (مفعولة) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা 'নাম্মাল হাদিস' (نم الحديث - কথা ছড়ানো) থেকে উদ্ভূত।
_________
১. আহমাদ (১/৪৩৭) এবং দারেমি: আর-রিকাক (২৭১৫)।
২. সূরা আস-সাফ, আয়াত: ১০।
যারা জাদুর সাথে সম্পৃক্ত হয় এবং একে নিজেদের উদ্দেশ্য হাসিলের পেশা হিসেবে গ্রহণ করে, তারা এর ওপরই সোপর্দ হয়ে যায়; আর তাদের শেষ পরিণতি হলো ক্ষতি ও অনুশোচনা।
তাঁর বাণী: "আলা" (ألا); এটি একটি প্রারম্ভিক অব্যয় (أداة استفتاح), যার উদ্দেশ্য হলো শ্রোতাকে সচেতন করা এবং যে বিষয়টি পেশ করা হচ্ছে তার গুরুত্বের কারণে তাতে মনোযোগ নিবদ্ধ করা।
তাঁর বাণী: "আমি কি তোমাদেরকে জানাব আল-আদহু কী?" এখানে প্রশ্নবোধক চিহ্নটি আগ্রহ সৃষ্টির জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {হে ঈমানদারগণ! আমি কি তোমাদেরকে এমন এক ব্যবসার সন্ধান দেব, যা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে মুক্তি দেবে?} ২।
কারণ মানুষ জ্ঞান অর্জনে আগ্রহী এবং নতুন কিছু জানতে পছন্দ করে। আবার এর উদ্দেশ্য সচেতন করাও হতে পারে; কারণ যাকে সম্বোধন করা হচ্ছে, বিষয়টি শেখার জন্য তার মনোযোগী হওয়া আবশ্যক। এটি উভয় অর্থেই সঠিক হতে পারে।
"আম্বিউকুম" (أنبئكم) শব্দের অর্থ: আমি তোমাদের খবর দেব (أخبركم)। মুহাদ্দিসগণের পরিভাষায় এটি 'আখবারাকুম' (أخبركم) শব্দের সমার্থক। তবে কিছু ভাষাবিদ আলেম বলেছেন (পারিভাষিক দৃষ্টিকোণ থেকে নয়): 'ইম্বা' (الإنباء) সাধারণত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, আর 'ইখবার' (الإخبار) এর চেয়ে ব্যাপক, যা গুরুত্বপূর্ণ ও সাধারণ উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হতে পারে।
তাঁর বাণী: "আল-আদহু" (العضه) শব্দটি হাবল (الحبل), সামত (الصمت) এবং ওয়াদ (الوعد)-এর ওজনে (ছন্দে) গঠিত, যার অর্থ হলো বিচ্ছিন্ন করা বা কাটা। আর "আল-ইদাহ" (العضة) এর অন্য এক বর্ণনায় এটি 'ইদাহ' (عدة)-এর ওজনে এসেছে, যার অর্থ হলো বিভেদ সৃষ্টি করা। এর রূপ যাই হোক না কেন, এটি বিচ্ছিন্ন করা ও বিভেদ সৃষ্টি করা উভয় অর্থকেই শামিল করে।
তাঁর বাণী: "তা হলো নামিমাহ" (هي النميمة): এটি 'ফাইলাহ' (فعيلة) ছন্দে 'মাফউলাহ' (مفعولة) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যা 'নাম্মাল হাদিস' (نم الحديث - কথা ছড়ানো) থেকে উদ্ভূত।
_________
১. আহমাদ (১/৪৩৭) এবং দারেমি: আর-রিকাক (২৭১৫)।
২. সূরা আস-সাফ, আয়াত: ১০।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٢٤)