.......................................................................النجوم الذي يستدل به على الحوادث الأرضية; فيستدل مثلا باقتران النجم الفلاني بالنجم الفلاني على أنه سيحدث كذا وكذا.
ويستدل بولادة إنسان في هذا النجم على أنه سيكون سعيدا، وفي النجم الآخر على أنه سيكون شقيا; فيستدلون باختلاف أحوال النجوم على اختلاف الحوادث الأرضية، والحوادث الأرضية من عند الله، قد تكون أسبابها معلومة لنا، وقد تكون مجهولة، لكن ليس للنجوم بها علاقة، ولهذا جاء في حديث زيد بن خالد الجهني في غزوة الحديبية; قال: " صلى بنا رسول الله ذات ليلة على إثر سماء من الليل; فقال: قال الله تعالى: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فمن قال: مطرنا بنوء كذا وكذا "1 - بنوء يعني: بنجم، والباء للسببية; يعني: هذا المطر من النجم -; " فإنه كافر بي مؤمن بالكوكب، ومن قال: مطرنا بفضل الله ورحمته; فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب "2.
فالنجوم لا تأتي بالمطر ولا تأتي بالرياح أيضا، ومنه نأخذ خطأ العوام الذين يقولون: إذا هبت الريح طلع النجم الفلاني; لأن النجوم لا تأثير لها بالرياح، صحيح أن بعض الأوقات والفصول يكون فيها ريح ومطر; فهي ظرف لهما، وليست سببا للريح أو المطر.
وعلم النجوم ينقسم إلى قسمين:
الأول: علم التأثير، وهو أن يستدل بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية; فهذا محرم باطل لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من اقتبس شعبة من النجوم; فقد اقتبس شعبة من السحر "34 وقوله في حديث زيد بن خالد: " من
_________
1 البخاري: الأذان (846) ، ومسلم: الإيمان (71) ، والنسائي: الاستسقاء (1525) ، وأبو داود: الطب (3906) ، وأحمد (4/117) ، ومالك: النداء للصلاة (451) .
2 سيأتي (2/30) .
3 أبو داود: الطب (3905) ، وابن ماجه: الأدب (3726) ، وأحمد (1/227 ،1/311) .
4سيأتي (ص 521) .
ويستدل بولادة إنسان في هذا النجم على أنه سيكون سعيدا، وفي النجم الآخر على أنه سيكون شقيا; فيستدلون باختلاف أحوال النجوم على اختلاف الحوادث الأرضية، والحوادث الأرضية من عند الله، قد تكون أسبابها معلومة لنا، وقد تكون مجهولة، لكن ليس للنجوم بها علاقة، ولهذا جاء في حديث زيد بن خالد الجهني في غزوة الحديبية; قال: " صلى بنا رسول الله ذات ليلة على إثر سماء من الليل; فقال: قال الله تعالى: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فمن قال: مطرنا بنوء كذا وكذا "1 - بنوء يعني: بنجم، والباء للسببية; يعني: هذا المطر من النجم -; " فإنه كافر بي مؤمن بالكوكب، ومن قال: مطرنا بفضل الله ورحمته; فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب "2.
فالنجوم لا تأتي بالمطر ولا تأتي بالرياح أيضا، ومنه نأخذ خطأ العوام الذين يقولون: إذا هبت الريح طلع النجم الفلاني; لأن النجوم لا تأثير لها بالرياح، صحيح أن بعض الأوقات والفصول يكون فيها ريح ومطر; فهي ظرف لهما، وليست سببا للريح أو المطر.
وعلم النجوم ينقسم إلى قسمين:
الأول: علم التأثير، وهو أن يستدل بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية; فهذا محرم باطل لقول النبي صلى الله عليه وسلم " من اقتبس شعبة من النجوم; فقد اقتبس شعبة من السحر "34 وقوله في حديث زيد بن خالد: " من
_________
1 البخاري: الأذان (846) ، ومسلم: الإيمان (71) ، والنسائي: الاستسقاء (1525) ، وأبو داود: الطب (3906) ، وأحمد (4/117) ، ومالك: النداء للصلاة (451) .
2 سيأتي (2/30) .
3 أبو داود: الطب (3905) ، وابن ماجه: الأدب (3726) ، وأحمد (1/227 ،1/311) .
4سيأتي (ص 521) .
নক্ষত্রবিদ্যা (ইলমুন নুজুম) যা দ্বারা পার্থিব ঘটনাবলির ওপর প্রমাণ পেশ করা হয়; যেমন উদাহরণস্বরূপ কোনো নির্দিষ্ট নক্ষত্রের সাথে অন্য নক্ষত্রের সংযোগের মাধ্যমে এই কথা বলা যে, অমুক অমুক ঘটনা ঘটবে।
আবার কোনো নক্ষত্রের উদয়কালে মানুষের জন্ম হওয়ার মাধ্যমে এই প্রমাণ গ্রহণ করা যে সে সৌভাগ্যবান হবে, আর অন্য নক্ষত্রের সময় জন্মালে সে দুর্ভাগা হবে; এভাবে তারা নক্ষত্রের অবস্থার পরিবর্তনের মাধ্যমে পার্থিব ঘটনার পরিবর্তনের ওপর প্রমাণ পেশ করে। অথচ পার্থিব ঘটনাবলি আল্লাহর পক্ষ থেকে নিয়ন্ত্রিত; যার কারণসমূহ আমাদের নিকট কখনো পরিচিত হতে পারে, আবার কখনো অজ্ঞাতও হতে পারে, কিন্তু নক্ষত্ররাজির সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই। এ কারণেই হুদায়বিয়ার যুদ্ধে যায়েদ বিন খালিদ আল-জুহানি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক রাতে বৃষ্টির পর আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন; অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ আমার প্রতি বিশ্বাসী হিসেবে ভোর করল আর কেউ অবিশ্বাসী হিসেবে। অতঃপর যে বলেছে: অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে (নাউ - নক্ষত্র) আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে — এখানে নক্ষত্রকে বৃষ্টির কারণ হিসেবে বুঝানো হয়েছে — সে আমার প্রতি কুফরি করল এবং নক্ষত্রের ওপর ঈমান আনল। আর যে ব্যক্তি বলল: আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে, সে আমার প্রতি ঈমান আনল এবং নক্ষত্রের প্রতি কুফরি করল।"
সুতরাং নক্ষত্ররাজি বৃষ্টি আনে না এবং বায়ুও প্রবাহিত করে না। এখান থেকে আমরা সাধারণ মানুষের সেই ভুলটি বুঝতে পারি যারা বলে: যখন বায়ু প্রবাহিত হয় তখন অমুক নক্ষত্রের উদয় ঘটে; কেননা বায়ু প্রবাহে নক্ষত্রের কোনো প্রভাব নেই। এটা সত্য যে, কিছু নির্দিষ্ট সময় ও ঋতুতে বায়ু ও বৃষ্টি হয়ে থাকে; সেগুলো (নক্ষত্র বা সময়) এগুলোর জন্য কেবল সময়কাল (যরফ), বায়ু বা বৃষ্টির প্রকৃত কারণ নয়।
নক্ষত্রবিদ্যা দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথমটি: প্রভাব সংক্রান্ত বিদ্যা (ইলমুত তাসির), যা হলো মহাজাগতিক অবস্থার মাধ্যমে পার্থিব ঘটনাবলির ওপর প্রমাণ পেশ করা; এটি হারাম ও বাতিল। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নক্ষত্রবিদ্যার কোনো অংশ শিক্ষা করল, সে মূলত জাদুরই একটি অংশ শিক্ষা করল।" এবং যায়েদ বিন খালিদের পূর্বোক্ত হাদিসে তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি..."
_________
১. বুখারি: আল-আযান (৮৪৬), মুসলিম: আল-ইমান (৭১), নাসাঈ: আল-ইসতিসকা (১৫২৫), আবু দাউদ: আত-তিব (৩৯০৬), আহমাদ (৪/১১৭), মালিক: আন-নিদা লিস-সালাত (৪৫১)।
২. সামনে আসবে (২/৩০)।
৩. আবু দাউদ: আত-তিব (৩৯০৫), ইবনে মাজাহ: আল-আদাব (৩৭২৬), আহমাদ (১/২২৭, ১/৩১১)।
৪. সামনে আসবে (পৃষ্ঠা ৫২১)।
আবার কোনো নক্ষত্রের উদয়কালে মানুষের জন্ম হওয়ার মাধ্যমে এই প্রমাণ গ্রহণ করা যে সে সৌভাগ্যবান হবে, আর অন্য নক্ষত্রের সময় জন্মালে সে দুর্ভাগা হবে; এভাবে তারা নক্ষত্রের অবস্থার পরিবর্তনের মাধ্যমে পার্থিব ঘটনার পরিবর্তনের ওপর প্রমাণ পেশ করে। অথচ পার্থিব ঘটনাবলি আল্লাহর পক্ষ থেকে নিয়ন্ত্রিত; যার কারণসমূহ আমাদের নিকট কখনো পরিচিত হতে পারে, আবার কখনো অজ্ঞাতও হতে পারে, কিন্তু নক্ষত্ররাজির সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই। এ কারণেই হুদায়বিয়ার যুদ্ধে যায়েদ বিন খালিদ আল-জুহানি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক রাতে বৃষ্টির পর আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন; অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ আমার প্রতি বিশ্বাসী হিসেবে ভোর করল আর কেউ অবিশ্বাসী হিসেবে। অতঃপর যে বলেছে: অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে (নাউ - নক্ষত্র) আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে — এখানে নক্ষত্রকে বৃষ্টির কারণ হিসেবে বুঝানো হয়েছে — সে আমার প্রতি কুফরি করল এবং নক্ষত্রের ওপর ঈমান আনল। আর যে ব্যক্তি বলল: আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে, সে আমার প্রতি ঈমান আনল এবং নক্ষত্রের প্রতি কুফরি করল।"
সুতরাং নক্ষত্ররাজি বৃষ্টি আনে না এবং বায়ুও প্রবাহিত করে না। এখান থেকে আমরা সাধারণ মানুষের সেই ভুলটি বুঝতে পারি যারা বলে: যখন বায়ু প্রবাহিত হয় তখন অমুক নক্ষত্রের উদয় ঘটে; কেননা বায়ু প্রবাহে নক্ষত্রের কোনো প্রভাব নেই। এটা সত্য যে, কিছু নির্দিষ্ট সময় ও ঋতুতে বায়ু ও বৃষ্টি হয়ে থাকে; সেগুলো (নক্ষত্র বা সময়) এগুলোর জন্য কেবল সময়কাল (যরফ), বায়ু বা বৃষ্টির প্রকৃত কারণ নয়।
নক্ষত্রবিদ্যা দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথমটি: প্রভাব সংক্রান্ত বিদ্যা (ইলমুত তাসির), যা হলো মহাজাগতিক অবস্থার মাধ্যমে পার্থিব ঘটনাবলির ওপর প্রমাণ পেশ করা; এটি হারাম ও বাতিল। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নক্ষত্রবিদ্যার কোনো অংশ শিক্ষা করল, সে মূলত জাদুরই একটি অংশ শিক্ষা করল।" এবং যায়েদ বিন খালিদের পূর্বোক্ত হাদিসে তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি..."
_________
১. বুখারি: আল-আযান (৮৪৬), মুসলিম: আল-ইমান (৭১), নাসাঈ: আল-ইসতিসকা (১৫২৫), আবু দাউদ: আত-তিব (৩৯০৬), আহমাদ (৪/১১৭), মালিক: আন-নিদা লিস-সালাত (৪৫১)।
২. সামনে আসবে (২/৩০)।
৩. আবু দাউদ: আত-তিব (৩৯০৫), ইবনে মাজাহ: আল-আদাব (৩৭২৬), আহমাদ (১/২২৭, ১/৩১১)।
৪. সামনে আসবে (পৃষ্ঠা ৫২১)।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥١٩)