السادسة: حثه على النافلة في البيت.
السابعة: أنه مقرر عندهم أنه لا يصلى في المقبرة.
الثامنة: تعليل ذلك بأن صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وإن بعد; فلا حاجة إلى ما يتوهمه من أراد القرب.
التاسعة: كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض أعمال أمته في الصلاة والسلام عليه.السادسة: حثه على النافلة في البيت: تؤخذ من قوله: "ولا تجعلوا بيوتكم قبورا"، وسبق أن فيها معنيين:
المعنى الأول: أن لا يقبر في البيت، وهذا ظاهر الجملة.
والثاني: الذي هو من لازم المعنى أن لا تترك الصلاة فيها.
السابعة: أنه متقرر عندهم أنه لا يصلى في المقبرة: تؤخذ من قوله: "لا تجعلوا بيوتكم قبورا" ; لأن معنى: لا تجعلوها قبورا، أي: لا تتركوا الصلاة فيها على أحد الوجهين; فكأنه من المتقرر عندهم أن المقابر لا يصلى فيها.
الثامنة: تعليل ذلك بأن صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وإن بعد; فلا حاجة إلى ما يتوهمه من أراد القرب: أي: كونه نهى صلى الله عليه وسلم أن يجعل قبره عيدا، العلة في ذلك: أن الصلاة تبلغه حيث كان الإنسان; فلا حاجة إلى أن يأتي إلى قبره، ولهذا نسلم ونصلي عليه في أي مكان; فيبلغه السلام والصلاة.
ولهذا قال علي بن الحسين: " ما أنت ومن في الأندلس إلا سواء ".
التاسعة: كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض أعمال أمته في الصلاة والسلام عليه: أي: فقط فكل من صلى عليه أو سلم عرضت عليه صلاته، وتسليمه، ويؤخذ من قوله: " فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم ".
السابعة: أنه مقرر عندهم أنه لا يصلى في المقبرة.
الثامنة: تعليل ذلك بأن صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وإن بعد; فلا حاجة إلى ما يتوهمه من أراد القرب.
التاسعة: كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض أعمال أمته في الصلاة والسلام عليه.السادسة: حثه على النافلة في البيت: تؤخذ من قوله: "ولا تجعلوا بيوتكم قبورا"، وسبق أن فيها معنيين:
المعنى الأول: أن لا يقبر في البيت، وهذا ظاهر الجملة.
والثاني: الذي هو من لازم المعنى أن لا تترك الصلاة فيها.
السابعة: أنه متقرر عندهم أنه لا يصلى في المقبرة: تؤخذ من قوله: "لا تجعلوا بيوتكم قبورا" ; لأن معنى: لا تجعلوها قبورا، أي: لا تتركوا الصلاة فيها على أحد الوجهين; فكأنه من المتقرر عندهم أن المقابر لا يصلى فيها.
الثامنة: تعليل ذلك بأن صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وإن بعد; فلا حاجة إلى ما يتوهمه من أراد القرب: أي: كونه نهى صلى الله عليه وسلم أن يجعل قبره عيدا، العلة في ذلك: أن الصلاة تبلغه حيث كان الإنسان; فلا حاجة إلى أن يأتي إلى قبره، ولهذا نسلم ونصلي عليه في أي مكان; فيبلغه السلام والصلاة.
ولهذا قال علي بن الحسين: " ما أنت ومن في الأندلس إلا سواء ".
التاسعة: كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض أعمال أمته في الصلاة والسلام عليه: أي: فقط فكل من صلى عليه أو سلم عرضت عليه صلاته، وتسليمه، ويؤخذ من قوله: " فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم ".
ষষ্ঠ: বাড়িতে নফল সালাত আদায়ের ব্যাপারে তাঁর উৎসাহ প্রদান।
সপ্তম: তাঁদের নিকট এটি সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল যে কবরস্থানে সালাত আদায় করা যায় না।
অষ্টম: এর কারণ এই যে, কোনো ব্যক্তির দরুদ ও সালাম তাঁর নিকট পৌঁছে যায় যদিও সে দূরে অবস্থান করে; সুতরাং নৈকট্য লাভের প্রত্যাশী ব্যক্তি যা কল্পনা করে তার কোনো প্রয়োজন নেই।
নবম: বারযাখে (আলমে বারযাখ) অবস্থানকালে তাঁর উম্মতের দরুদ ও সালামের আমলসমূহ তাঁর নিকট পেশ করা হয়।ষষ্ঠ: বাড়িতে নফল সালাত আদায়ের ব্যাপারে তাঁর উৎসাহ প্রদান: এটি তাঁর এই বাণী থেকে গৃহীত: "তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না", এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে এর দুটি অর্থ রয়েছে:
প্রথম অর্থ: বাড়িতে দাফন না করা, আর এটিই বাক্যের প্রকাশ্য অর্থ।
দ্বিতীয় অর্থ: যা অর্থের অপরিহার্য দাবি, আর তা হলো সেখানে সালাত বর্জন না করা।
সপ্তম: তাঁদের নিকট এটি সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল যে কবরস্থানে সালাত আদায় করা যায় না: এটি তাঁর এই বাণী থেকে গৃহীত: "তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না"; কারণ 'সেগুলোকে কবরে পরিণত করো না' এর অর্থ হলো—উভয় ব্যাখ্যার একটি অনুযায়ী—সেখানে সালাত বর্জন করো না; সুতরাং এটি যেন তাঁদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল যে কবরস্থানে সালাত আদায় করা হয় না।
অষ্টম: এর কারণ এই যে, কোনো ব্যক্তির দরুদ ও সালাম তাঁর নিকট পৌঁছে যায় যদিও সে দূরে অবস্থান করে; সুতরাং নৈকট্য লাভের প্রত্যাশী ব্যক্তি যা কল্পনা করে তার কোনো প্রয়োজন নেই: অর্থাৎ, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কবরকে উৎসবের স্থানে (মেলা বা বারংবার সমবেত হওয়ার স্থান) পরিণত করতে যে নিষেধ করেছেন, তার কারণ হলো: মানুষ যেখানেই থাকুক না কেন, দরুদ তাঁর নিকট পৌঁছে যায়; তাই তাঁর কবরের নিকট আসার কোনো প্রয়োজন নেই। এই কারণেই আমরা যেকোনো স্থানে তাঁর ওপর সালাম ও দরুদ পাঠ করি, আর সেই সালাম ও দরুদ তাঁর নিকট পৌঁছে যায়।
এ কারণেই আলি ইবনুল হুসাইন বলেছিলেন: "তুমি এবং আন্দালুসে অবস্থানকারী ব্যক্তি (এই ক্ষেত্রে) সমান।"
নবম: বারযাখে অবস্থানকালে তাঁর উম্মতের দরুদ ও সালামের আমলসমূহ তাঁর নিকট পেশ করা হয়: অর্থাৎ, যে ব্যক্তিই তাঁর ওপর দরুদ পাঠ করে বা সালাম দেয়, তার সেই দরুদ ও সালাম তাঁর নিকট পেশ করা হয়। এটি তাঁর এই বাণী থেকে গৃহীত: "কেননা তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমাদের সালাম আমার নিকট পৌঁছে যায়।"
সপ্তম: তাঁদের নিকট এটি সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল যে কবরস্থানে সালাত আদায় করা যায় না।
অষ্টম: এর কারণ এই যে, কোনো ব্যক্তির দরুদ ও সালাম তাঁর নিকট পৌঁছে যায় যদিও সে দূরে অবস্থান করে; সুতরাং নৈকট্য লাভের প্রত্যাশী ব্যক্তি যা কল্পনা করে তার কোনো প্রয়োজন নেই।
নবম: বারযাখে (আলমে বারযাখ) অবস্থানকালে তাঁর উম্মতের দরুদ ও সালামের আমলসমূহ তাঁর নিকট পেশ করা হয়।ষষ্ঠ: বাড়িতে নফল সালাত আদায়ের ব্যাপারে তাঁর উৎসাহ প্রদান: এটি তাঁর এই বাণী থেকে গৃহীত: "তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না", এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে এর দুটি অর্থ রয়েছে:
প্রথম অর্থ: বাড়িতে দাফন না করা, আর এটিই বাক্যের প্রকাশ্য অর্থ।
দ্বিতীয় অর্থ: যা অর্থের অপরিহার্য দাবি, আর তা হলো সেখানে সালাত বর্জন না করা।
সপ্তম: তাঁদের নিকট এটি সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল যে কবরস্থানে সালাত আদায় করা যায় না: এটি তাঁর এই বাণী থেকে গৃহীত: "তোমরা তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না"; কারণ 'সেগুলোকে কবরে পরিণত করো না' এর অর্থ হলো—উভয় ব্যাখ্যার একটি অনুযায়ী—সেখানে সালাত বর্জন করো না; সুতরাং এটি যেন তাঁদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল যে কবরস্থানে সালাত আদায় করা হয় না।
অষ্টম: এর কারণ এই যে, কোনো ব্যক্তির দরুদ ও সালাম তাঁর নিকট পৌঁছে যায় যদিও সে দূরে অবস্থান করে; সুতরাং নৈকট্য লাভের প্রত্যাশী ব্যক্তি যা কল্পনা করে তার কোনো প্রয়োজন নেই: অর্থাৎ, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কবরকে উৎসবের স্থানে (মেলা বা বারংবার সমবেত হওয়ার স্থান) পরিণত করতে যে নিষেধ করেছেন, তার কারণ হলো: মানুষ যেখানেই থাকুক না কেন, দরুদ তাঁর নিকট পৌঁছে যায়; তাই তাঁর কবরের নিকট আসার কোনো প্রয়োজন নেই। এই কারণেই আমরা যেকোনো স্থানে তাঁর ওপর সালাম ও দরুদ পাঠ করি, আর সেই সালাম ও দরুদ তাঁর নিকট পৌঁছে যায়।
এ কারণেই আলি ইবনুল হুসাইন বলেছিলেন: "তুমি এবং আন্দালুসে অবস্থানকারী ব্যক্তি (এই ক্ষেত্রে) সমান।"
নবম: বারযাখে অবস্থানকালে তাঁর উম্মতের দরুদ ও সালামের আমলসমূহ তাঁর নিকট পেশ করা হয়: অর্থাৎ, যে ব্যক্তিই তাঁর ওপর দরুদ পাঠ করে বা সালাম দেয়, তার সেই দরুদ ও সালাম তাঁর নিকট পেশ করা হয়। এটি তাঁর এই বাণী থেকে গৃহীত: "কেননা তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তোমাদের সালাম আমার নিকট পৌঁছে যায়।"
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٤٥٣)