এতে বেশ কিছু মাসআলা (বিষয়) রয়েছে:
প্রথমত: সূরা "বারাআত" (আত-তাওবাহ)-এর আয়াতের তাফসীর।
দ্বিতীয়ত: তাঁর উম্মতকে এই নিষিদ্ধ এলাকা থেকে অত্যন্ত দূরে রাখার ঐকান্তিক প্রচেষ্টা।
তৃতীয়ত: আমাদের প্রতি তাঁর আকাঙ্ক্ষা, মমতা ও করুণার উল্লেখ।
চতুর্থত: বিশেষ একটি পদ্ধতিতে তাঁর কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করা, যদিও তাঁর যিয়ারত অন্যতম শ্রেষ্ঠ আমল।
পঞ্চমত: অধিক পরিমাণে যিয়ারত করতে নিষেধ করা।এতে বেশ কিছু মাসআলা রয়েছে:
প্রথমত: সূরা বারাআতের আয়াতের তাফসীর। আর এটি এই অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উম্মতকে এই নিষিদ্ধ সীমা থেকে চূড়ান্ত দূরে রাখার চেষ্টা করেছেন: এটি তাঁর এই বাণী থেকে গৃহীত হয়েছে: "তোমরা তোমাদের ঘরসমূহকে কবর বানিও না এবং আমার কবরকে উৎসবস্থলে (ঈদ) পরিণত করো না।"
তৃতীয়ত: আমাদের প্রতি তাঁর আকাঙ্ক্ষা, মমতা ও করুণার উল্লেখ: আর এটি সূরা বারাআতের আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে।
চতুর্থত: বিশেষ একটি পদ্ধতিতে তাঁর কবর যিয়ারত করতে তাঁর নিষেধ করা: এটি তাঁর এই বাণী থেকে গৃহীত হয়েছে: "আর আমার কবরকে উৎসবস্থলে পরিণত করো না"; সুতরাং তাঁর উক্তি: "উৎসবস্থল" (ঈদ) - এটিই সেই বিশেষ পদ্ধতি।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কবর যিয়ারত করা স্বজাতীয় আমলগুলোর মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ আমল; কারণ তাঁর যিয়ারতের মধ্যে তাঁর প্রতি সালাম নিবেদন রয়েছে, আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হক অন্য সবার চেয়ে অনেক বেশি মহান।
আর পরকালের কথা স্মরণ করার দৃষ্টিকোণ থেকে তাঁর কবর এবং অন্য কারো কবরের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।
· পঞ্চমত: অধিক পরিমাণে যিয়ারত করতে তাঁর নিষেধ করা: এটি তাঁর বাণী "আমার কবরকে উৎসবস্থলে পরিণত করো না" থেকে গৃহীত হয়েছে। তবে এর জন্য কেবল আধিক্যই আবশ্যক নয়; কারণ কোনো ব্যক্তি হয়তো কেবল এক বছর পর পর আসে, কিন্তু সে সেটাকে উৎসব হিসেবে গ্রহণ করেছে; ফলে এতেও এক ধরণের আধিক্য বা পৌনঃপুনিকতা বিদ্যমান।