العاشرة: معرفة القاعدة الكلية، وهي النهي عن الغلو، ومعرفة ما يئول إليه.
الحادية عشرة: مضرة العكوف على القبر لأجل عمل صالح.
الثانية عشرة: معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في إزالتها.وأما العامة الذين لا يعلمون، وقد لبس عليهم هذه البدعة، وغيرها; نقول: ما داموا قاصدين للحق ولا علموا به; فإثمهم على من أفتاهم ومن أضلهم. ولهذا يوجد في مجاهل أفريقيا وغيرها من لا يعرفون عن الإسلام شيئا، فلو ماتوا لا نقول: إنهم مسلمون ونصلي عليهم ونترحم عليهم مع أنهم لم تقم عليهم الحجة، لكننا نعاملهم في الدنيا بالظاهر، أما في الآخرة; فأمرهم إلى الله.
العاشرة: معرفة القاعدة الكلية، وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يئول إليه: هذا ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم لأن الغلو مجاوزة الحد، وهو كما يكون في العبادات يكون في غيرها، قال تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا} 1، وقال: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} 2، وقد سبق بيان ذلك.
الحادية عشرة: مضرة العكوف على القبر لأجل عمل صالح: المضرة الحاصلة: هي أنها توصل إلى عبادتهم. ومثل ذلك: ما لو قرئ القرآن عند قبر رجل صالح، أو تصدق عند هذا القبر يعتقد أن لذلك مزية على غيره; فإن هذا من البدع، وهذه البدعة قد تؤدي بصاحبها إلى عبادة هذا القبر.
الثانية عشرة: معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في إزالتها.
_________
1 سورة الأعراف آية: 31.
2 سورة الفرقان آية: 67.
الحادية عشرة: مضرة العكوف على القبر لأجل عمل صالح.
الثانية عشرة: معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في إزالتها.وأما العامة الذين لا يعلمون، وقد لبس عليهم هذه البدعة، وغيرها; نقول: ما داموا قاصدين للحق ولا علموا به; فإثمهم على من أفتاهم ومن أضلهم. ولهذا يوجد في مجاهل أفريقيا وغيرها من لا يعرفون عن الإسلام شيئا، فلو ماتوا لا نقول: إنهم مسلمون ونصلي عليهم ونترحم عليهم مع أنهم لم تقم عليهم الحجة، لكننا نعاملهم في الدنيا بالظاهر، أما في الآخرة; فأمرهم إلى الله.
العاشرة: معرفة القاعدة الكلية، وهي النهي عن الغلو ومعرفة ما يئول إليه: هذا ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم لأن الغلو مجاوزة الحد، وهو كما يكون في العبادات يكون في غيرها، قال تعالى: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا} 1، وقال: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} 2، وقد سبق بيان ذلك.
الحادية عشرة: مضرة العكوف على القبر لأجل عمل صالح: المضرة الحاصلة: هي أنها توصل إلى عبادتهم. ومثل ذلك: ما لو قرئ القرآن عند قبر رجل صالح، أو تصدق عند هذا القبر يعتقد أن لذلك مزية على غيره; فإن هذا من البدع، وهذه البدعة قد تؤدي بصاحبها إلى عبادة هذا القبر.
الثانية عشرة: معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في إزالتها.
_________
1 سورة الأعراف آية: 31.
2 سورة الفرقان آية: 67.
দশম: সামগ্রিক মূলনীতি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা, আর তা হলো অতিরঞ্জন (গুলু) থেকে নিষেধ এবং এর পরিণাম কী হতে পারে তা জানা।
একাদশ: কোনো নেক আমলের উদ্দেশ্যে কবরে অবস্থান করার ক্ষতি।
দ্বাদশ: প্রতিকৃতি বা মূর্তির নিষিদ্ধতা এবং তা অপসারণের হিকমত সম্পর্কে জ্ঞান।আর সেই সব সাধারণ মানুষ যারা জানে না এবং যাদের ওপর এই বিদআত ও অন্যান্য বিষয় চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে, তাদের সম্পর্কে আমরা বলব: যতক্ষণ পর্যন্ত তারা সত্যের অন্বেষী হবে এবং সত্য সম্পর্কে তাদের জানা থাকবে না, ততক্ষণ তাদের পাপের বোঝা তাদের ওপরই বর্তাবে যারা তাদের ফতোয়া দিয়েছে এবং তাদের পথভ্রষ্ট করেছে। এই কারণেই আফ্রিকার দুর্গম অঞ্চলে এবং অন্যত্র এমন লোক পাওয়া যায় যারা ইসলাম সম্পর্কে কিছুই জানে না। তারা যদি মারা যায়, তবে আমরা বলব না যে তারা মুসলিম, আমরা তাদের জানাজা পড়ব না এবং তাদের জন্য রহমতের দোয়াও করব না—যদিও তাদের নিকট অকাট্য প্রমাণ (হুজ্জাত) প্রতিষ্ঠিত হয়নি। তবে আমরা দুনিয়াতে তাদের সাথে বাহ্যিক অবস্থার ভিত্তিতে আচরণ করব, আর আখিরাতে তাদের বিষয় আল্লাহর ইখতিয়ারে।
দশম: সামগ্রিক মূলনীতি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা, আর তা হলো অতিরঞ্জন (গুলু) থেকে নিষেধ এবং এর পরিণাম কী হতে পারে তা জানা: এটি এমন বিষয় যা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সতর্ক করেছেন। কেননা অতিরঞ্জন বা গুলু হলো সীমা লঙ্ঘন করা। ইবাদতের ক্ষেত্রে এটি যেমন হয়, অন্যান্য ক্ষেত্রেও তেমনি হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা আহার করো ও পান করো, কিন্তু অপচয় করো না} ১। তিনি আরও বলেন: {এবং যারা ব্যয় করার সময় অপচয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না} ২। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
একাদশ: কোনো নেক আমলের উদ্দেশ্যে কবরে অবস্থান করার ক্ষতি: এর দ্বারা যে ক্ষতি সাধিত হয় তা হলো—এটি তাদের উপাসনার দিকে ধাবিত করে। যেমন: কোনো নেককার ব্যক্তির কবরের নিকট কুরআন তিলাওয়াত করা, অথবা এই বিশ্বাসে সেই কবরের পাশে দান-সদকা করা যে অন্য স্থানের তুলনায় এর বিশেষ ফজিলত রয়েছে; মূলত এগুলো বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। আর এই বিদআত সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে ওই কবরের ইবাদত করার দিকে নিয়ে যেতে পারে।
দ্বাদশ: প্রতিকৃতি বা মূর্তির নিষিদ্ধতা এবং তা অপসারণের হিকমত বা রহস্য সম্পর্কে জ্ঞান।
_________
১ সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৩১।
২ সূরা আল-ফারকান, আয়াত: ৬৭।
একাদশ: কোনো নেক আমলের উদ্দেশ্যে কবরে অবস্থান করার ক্ষতি।
দ্বাদশ: প্রতিকৃতি বা মূর্তির নিষিদ্ধতা এবং তা অপসারণের হিকমত সম্পর্কে জ্ঞান।আর সেই সব সাধারণ মানুষ যারা জানে না এবং যাদের ওপর এই বিদআত ও অন্যান্য বিষয় চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে, তাদের সম্পর্কে আমরা বলব: যতক্ষণ পর্যন্ত তারা সত্যের অন্বেষী হবে এবং সত্য সম্পর্কে তাদের জানা থাকবে না, ততক্ষণ তাদের পাপের বোঝা তাদের ওপরই বর্তাবে যারা তাদের ফতোয়া দিয়েছে এবং তাদের পথভ্রষ্ট করেছে। এই কারণেই আফ্রিকার দুর্গম অঞ্চলে এবং অন্যত্র এমন লোক পাওয়া যায় যারা ইসলাম সম্পর্কে কিছুই জানে না। তারা যদি মারা যায়, তবে আমরা বলব না যে তারা মুসলিম, আমরা তাদের জানাজা পড়ব না এবং তাদের জন্য রহমতের দোয়াও করব না—যদিও তাদের নিকট অকাট্য প্রমাণ (হুজ্জাত) প্রতিষ্ঠিত হয়নি। তবে আমরা দুনিয়াতে তাদের সাথে বাহ্যিক অবস্থার ভিত্তিতে আচরণ করব, আর আখিরাতে তাদের বিষয় আল্লাহর ইখতিয়ারে।
দশম: সামগ্রিক মূলনীতি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা, আর তা হলো অতিরঞ্জন (গুলু) থেকে নিষেধ এবং এর পরিণাম কী হতে পারে তা জানা: এটি এমন বিষয় যা থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সতর্ক করেছেন। কেননা অতিরঞ্জন বা গুলু হলো সীমা লঙ্ঘন করা। ইবাদতের ক্ষেত্রে এটি যেমন হয়, অন্যান্য ক্ষেত্রেও তেমনি হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা আহার করো ও পান করো, কিন্তু অপচয় করো না} ১। তিনি আরও বলেন: {এবং যারা ব্যয় করার সময় অপচয় করে না এবং কার্পণ্যও করে না} ২। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
একাদশ: কোনো নেক আমলের উদ্দেশ্যে কবরে অবস্থান করার ক্ষতি: এর দ্বারা যে ক্ষতি সাধিত হয় তা হলো—এটি তাদের উপাসনার দিকে ধাবিত করে। যেমন: কোনো নেককার ব্যক্তির কবরের নিকট কুরআন তিলাওয়াত করা, অথবা এই বিশ্বাসে সেই কবরের পাশে দান-সদকা করা যে অন্য স্থানের তুলনায় এর বিশেষ ফজিলত রয়েছে; মূলত এগুলো বিদআতের অন্তর্ভুক্ত। আর এই বিদআত সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে ওই কবরের ইবাদত করার দিকে নিয়ে যেতে পারে।
দ্বাদশ: প্রতিকৃতি বা মূর্তির নিষিদ্ধতা এবং তা অপসারণের হিকমত বা রহস্য সম্পর্কে জ্ঞান।
_________
১ সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৩১।
২ সূরা আল-ফারকান, আয়াত: ৬৭।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٨٧)