এর পথচারী; আর মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহর পথ, যাঁর অধিকারে রয়েছে যা কিছু আসমানসমূহে আছে এবং যা কিছু জমিনে আছে} ১ - এখানে পথটিকে মহান আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। একে মহান আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করার কারণ হলো এটি তাঁর দিকে পৌঁছে দেয় এবং যেহেতু তিনিই তাঁর বান্দাদের জন্য এটি নির্ধারণ করেছেন; আর একে পথচারীদের দিকে সম্বন্ধ করার কারণ হলো তারাই এই পথে চলে।
এবং তাঁর বাণী: {সরল-সোজা} (মুস্তাকিমান) এটি ‘পথ’ (সিরাত) শব্দের একটি অবস্থা (হাল), অর্থাৎ পথটি এমন অবস্থায় রয়েছে যে এটি সরল-সোজা, এতে কোনো বক্রতা নেই, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো।
এবং তাঁর বাণী: {এবং তোমরা অন্যান্য পথসমূহ অনুসরণ করো না, কেননা তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে} ২ - ‘পথসমূহ’ (আস-সুবুল) অর্থাৎ সেই সব আঁকাবাঁকা পথ যা সত্য পথ থেকে বিচ্যুত। আর ‘বিচ্ছিন্ন করে দেবে’ (তাতাফাররাকা) হলো একটি বর্তমানকালীন ক্রিয়া (ফে’ল মুদারে) যা ‘ফা-এ সাবাবিয়্যাহ’-এর পরে ‘আন’ দ্বারা মানসুব হয়েছে; তবে এখান থেকে একটি ‘তা’ বিলুপ্ত করা হয়েছে, যার মূল রূপ ছিল ‘তাতাফাররাকা’। এর অর্থ হলো, তোমরা যদি অন্যান্য পথ অনুসরণ করো, তবে কুপ্রবৃত্তিগুলো তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন, বিক্ষিপ্ত ও দূরে সরিয়ে দেবে।
এখানে তিনি বলেছেন: (পথসমূহ) - এটি ‘পথ’ (সাবীল) শব্দের বহুবচন। আর যে পথটিকে আল্লাহ নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন, সেখানে বলেছেন: (তাঁর পথ) - যা একবচন। কারণ মহান আল্লাহর পথ একটিই; আর এ ছাড়া যা কিছু আছে তা হলো বহুবিধ পথ। এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "অচিরেই এই উম্মত তেহাত্তরটি দলে বিভক্ত হবে, যার সবকটিই জাহান্নামে যাবে একটি ছাড়া" ৩। সুতরাং নাজাত দানকারী পথ একটিই, আর অবশিষ্টগুলো নানা ভাগে বিভক্ত। মহান আল্লাহর এই বাণী এর পরিপন্থী নয়: {এর দ্বারা আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে শান্তির পথসমূহে পরিচালিত করেন যে তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে} ৪। কারণ যদিও এই আয়াতে ‘পথসমূহ’ (সুবুল) শব্দটি বহুবচন হিসেবে এসেছে, কিন্তু যেহেতু এটি ‘সালাম’ বা শান্তির দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে, তাই এটি মুক্তিদায়ক হয়েছে; আর এর দ্বারা ইসলামের বিধানসমূহ (শারায়ি’ আল-ইসলাম) উদ্দেশ্য হতে পারে।
১ সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৫৩।
২ সূরা আল-আন‘আম, আয়াত: ১৫৩।
৩ এটি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (২/৩৩২), আবু দাউদ (৪৫৯৬), তিরমিজি (২৬৪০), ইবনে মাজাহ (৩৯৯১), ইবনে আবি আসিম (৬৬), ইবনে হিব্বান (৩৯৯১); আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, এবং তিরমিজি ও হাকেম একে সহিহ বলেছেন।
৪ সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১৬।