১. তাদের উপস্থিত করো।
২. তাদের কাছে চাওয়ার প্রার্থনা (দুয়ায়ে মাসআলা) করো। যদি তারা তাদের কাছে প্রার্থনা করে তবে তারা তাদের ডাকে সাড়া দেবে না; যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমরা যদি তাদেরকে ডাকো তবে তারা তোমাদের সেই ডাক শুনবে না; আর যদি শুনতও তবে তারা তোমাদের ডাকে সাড়া দিতে পারত না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের কৃত শিরক অস্বীকার করবে। আর কোনো মহাজ্ঞানীবহ (আল্লাহর) ন্যায় কেউ তোমাকে অবহিত করবে না} ১।
অস্বীকার করবে: অর্থাৎ তারা সম্পর্ক ছিন্ন করবে। এই মহান আয়াতসমূহ থাকা সত্ত্বেও কিছু লোক আল্লাহর সাথে শিরক করে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্যের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করে। তদ্রূপ, যদি তারা তাদেরকে উপস্থিত হওয়ার জন্য ডাকত তবুও তারা উপস্থিত হতো না; আর যদি তারা উপস্থিত হতোও তবে তাদের উপস্থিতিতে কোনো উপকার হতো না।
তাঁর বাণী: {তারা অণু পরিমাণ (মিশকালা যাররাহ) কিছুর মালিক নয়} ২। 'যাররাহ' হলো একটি ক্ষুদ্র পিঁপড়া, যা তুচ্ছতা বা অতি নগণ্যতা বুঝাতে উদাহরণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
তাঁর বাণী: {অণু পরিমাণ}; তদ্রূপ অণুর চেয়ে ক্ষুদ্র কিছুর মালিকও তারা নয়। এখানে অণুর কথা উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো আধিক্য (মুবালগা) প্রকাশ করা। আর যখন কোনো বিষয়ে স্বল্পতা বা আধিক্য বুঝাতে মুবালগা করা হয়, তখন তার আক্ষরিক সংখ্যাগত সীমাবদ্ধতা উদ্দেশ্য থাকে না; বরং সাধারণ হুকুমটিই উদ্দেশ্য হয়। উদাহরণস্বরূপ মহান আল্লাহর বাণী: {তুমি যদি তাদের জন্য সত্তর বারও ক্ষমা প্রার্থনা করো তবুও আল্লাহ কখনো তাদের ক্ষমা করবেন না} ৩; অর্থাৎ তুমি ক্ষমা প্রার্থনায় যতই আধিক্য করো না কেন।
এর ওপর ভিত্তি করে এমন আপত্তির সুযোগ নেই যে, আল্লাহ তো মানুষের জন্য মালিকানা সাব্যস্ত করেছেন; কারণ মানুষের মালিকানা ত্রুটিপূর্ণ, অসম্পূর্ণ, নতুনভাবে অর্জিত এবং নশ্বর। এটি আল্লাহর মালিকানার মতো নয়।
তাঁর বাণী: {আর আসমান ও যমীনে তাদের কোনো অংশীদারিত্ব নেই} ৪; অর্থাৎ আল্লাহ ছাড়া তোমরা যাদের ডাকো তাদের কোনো অংশ নেই।
"উভয়ের মধ্যে" অর্থাৎ আসমানসমূহ ও যমীনের মধ্যে।
{অংশীদারিত্ব} অর্থাৎ অংশ বা ভাগ। অর্থাৎ তারা এককভাবেও কিছুর মালিক নয়, আবার অংশীদার হিসেবেও নয়।
_________
১. সূরা ফাতির, আয়াত: ১৪।
২. সূরা সাবা, আয়াত: ২২।
৩. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৮০।
৪. সূরা সাবা, আয়াত: ২২।