.......................................................................الفتيل: وهو سلك يكون في الشق الذي في النواة.
النقير: وهي النقرة التي تكون على ظهر النواة.
فهؤلاء لا يملكون من قطمير، فإن قيل: أليس الإنسان يملك النخل كله كاملا؟ أجيب: إنه يملكه، ولكنه ملك ناقص ليس حقيقيا; فلا يتصرف فيه إلا على حسب ما جاء به الشرع، فلا يملك مثلا إحراقه للنهي عن إضاعة المال. قوله: " إن تدعوهم ": جملة شرطية، تدعو: فعل الشرط مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، وأصلها: تدعونهم. قوله: {لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ} 1 جواب الشرط مجزوم بحذف النون، والواو فاعل.
قوله: {وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ} 2 أي: إن هذه الأصنام لو دعوتموها ما سمعت، ولو فرض أنها سمعت ما استجابت، لأنها لا تقدر على ذلك، ولهذا قال إبراهيم عليه السلام لأبيه: {يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً} 3 فإذا كانت كذلك، فأي شيء يدعو إلى أن تدعى من دون الله؟! بل هذا سفه، قال تعالى: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَاّّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} (4.
قوله: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} 5 وهو كقوله تعالى: {وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ} 6 فهؤلاء المعبودون إن كانوا يبعثون ويحشرون، فكفرهم بشركهم ظاهر كمن يعبد عزيرا والمسيح. وإن كانوا أحجارا وأشجارا ونحوها، فيحتمل أن يشملها
_________
1 سورة فاطر آية: 14.
2 سورة فاطر آية: 14.
3 سورة مريم آية: 42.
4 سورة البقرة آية: 130.
5 سورة فاطر آية: 14.
6 سورة الأحقاف آية: 6.
النقير: وهي النقرة التي تكون على ظهر النواة.
فهؤلاء لا يملكون من قطمير، فإن قيل: أليس الإنسان يملك النخل كله كاملا؟ أجيب: إنه يملكه، ولكنه ملك ناقص ليس حقيقيا; فلا يتصرف فيه إلا على حسب ما جاء به الشرع، فلا يملك مثلا إحراقه للنهي عن إضاعة المال. قوله: " إن تدعوهم ": جملة شرطية، تدعو: فعل الشرط مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، وأصلها: تدعونهم. قوله: {لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ} 1 جواب الشرط مجزوم بحذف النون، والواو فاعل.
قوله: {وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ} 2 أي: إن هذه الأصنام لو دعوتموها ما سمعت، ولو فرض أنها سمعت ما استجابت، لأنها لا تقدر على ذلك، ولهذا قال إبراهيم عليه السلام لأبيه: {يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً} 3 فإذا كانت كذلك، فأي شيء يدعو إلى أن تدعى من دون الله؟! بل هذا سفه، قال تعالى: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَاّّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ} (4.
قوله: {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ} 5 وهو كقوله تعالى: {وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ} 6 فهؤلاء المعبودون إن كانوا يبعثون ويحشرون، فكفرهم بشركهم ظاهر كمن يعبد عزيرا والمسيح. وإن كانوا أحجارا وأشجارا ونحوها، فيحتمل أن يشملها
_________
1 سورة فاطر آية: 14.
2 سورة فاطر آية: 14.
3 سورة مريم آية: 42.
4 سورة البقرة آية: 130.
5 سورة فاطر آية: 14.
6 سورة الأحقاف آية: 6.
ফতিল (ফাতিল): এটি হলো সেই আঁশ বা সুতার মতো অংশ যা খেজুরের বীজের মাঝখানের খাঁজে থাকে।
নাকীর (নাকির): এটি হলো সেই ক্ষুদ্র গর্ত বা বিন্দু যা খেজুরের বীজের পিঠের ওপর থাকে।
সুতরাং তারা কিতমীর (খেজুরের বীজের ওপরকার পাতলা আবরণ) পরিমাণ কোনো কিছুরও মালিক নয়। যদি প্রশ্ন করা হয়: মানুষ কি পুরো খেজুর গাছের মালিক নয়? উত্তরে বলা হবে: মানুষ এর মালিক বটে, তবে তার এই মালিকানা অপূর্ণাঙ্গ, প্রকৃত মালিকানা নয়। তাই শরিয়াহর বিধান অনুযায়ী ব্যতীত সে এটি ব্যবহার বা নিষ্পত্তি করতে পারে না; যেমন সম্পদ বিনষ্ট করার নিষেধাজ্ঞার কারণে সে চাইলেই এটি পুড়িয়ে ফেলতে পারে না। মহান আল্লাহর বাণী: "যদি তোমরা তাদের ডাকো": এটি একটি শর্তযুক্ত বাক্য, এখানে 'তাদউ' (ডাকো) শব্দটি শর্তবাচক ক্রিয়া যা 'নূন' বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে জযমপ্রাপ্ত (মাজযূম) হয়েছে এবং 'ওয়াও' হলো এর কর্তা; মূলত শব্দটি ছিল 'তাদউনাহুম'। মহান আল্লাহর বাণী: {তারা তোমাদের ডাক শুনবে না} ১ এটি হলো শর্তের উত্তর (জাওয়াবুস শারত), যা 'নূন' বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে জযমপ্রাপ্ত হয়েছে এবং 'ওয়াও' হলো এর কর্তা।
মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি তারা শুনতও, তবুও তোমাদের ডাকে সাড়া দিত না} ২ অর্থাৎ: এই মূর্তিগুলোকে যদি তোমরা ডাকতে তবে তারা শুনত না, আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তারা শুনেছে, তবুও তারা তোমাদের ডাকে সাড়া দিত না; কারণ সেই ক্ষমতা তাদের নেই। এই কারণেই ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম তাঁর পিতাকে বলেছিলেন: {হে আমার পিতা! আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো কাজেই আসে না?} ৩ সুতরাং অবস্থা যদি এমনই হয়, তবে আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যকে ডাকার পেছনে কী যুক্তি থাকতে পারে?! বরং এটি তো নিছক নির্বুদ্ধিতা। মহান আল্লাহ বলেন: {আর ইব্রাহিমের আদর্শ থেকে সেই ব্যক্তিই বিমুখ হয় যে নিজেকে নির্বোধ বানিয়েছে} ৪।
মহান আল্লাহর বাণী: {আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরক অস্বীকার করবে} ৫ এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: {আর যখন মানুষকে হাশরের ময়দানে একত্রিত করা হবে, তখন তারা (উপাস্যগুলো) তাদের শত্রু হয়ে যাবে এবং তাদের ইবাদতকে অস্বীকার করবে} ৬। সুতরাং যাদের ইবাদত করা হয় তারা যদি পুনরুত্থিত ও সমবেত হয়, তবে তাদের শিরক অস্বীকার করাটা স্পষ্ট, যেমন যারা উযাইর ও মসীহ (আলাইহিস সালাম)-এর ইবাদত করে। আর যদি তারা পাথর বা গাছ ইত্যাদি হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে সেগুলোকেও এই আলোচনার অন্তর্ভুক্ত করা হবে...
_________
১ সূরা ফাতির, আয়াত: ১৪।
২ সূরা ফাতির, আয়াত: ১৪।
৩ সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৪২।
৪ সূরা বাকারা, আয়াত: ১৩০।
৫ সূরা ফাতির, আয়াত: ১৪।
৬ সূরা আল-আহকাফ, আয়াত: ৬।
নাকীর (নাকির): এটি হলো সেই ক্ষুদ্র গর্ত বা বিন্দু যা খেজুরের বীজের পিঠের ওপর থাকে।
সুতরাং তারা কিতমীর (খেজুরের বীজের ওপরকার পাতলা আবরণ) পরিমাণ কোনো কিছুরও মালিক নয়। যদি প্রশ্ন করা হয়: মানুষ কি পুরো খেজুর গাছের মালিক নয়? উত্তরে বলা হবে: মানুষ এর মালিক বটে, তবে তার এই মালিকানা অপূর্ণাঙ্গ, প্রকৃত মালিকানা নয়। তাই শরিয়াহর বিধান অনুযায়ী ব্যতীত সে এটি ব্যবহার বা নিষ্পত্তি করতে পারে না; যেমন সম্পদ বিনষ্ট করার নিষেধাজ্ঞার কারণে সে চাইলেই এটি পুড়িয়ে ফেলতে পারে না। মহান আল্লাহর বাণী: "যদি তোমরা তাদের ডাকো": এটি একটি শর্তযুক্ত বাক্য, এখানে 'তাদউ' (ডাকো) শব্দটি শর্তবাচক ক্রিয়া যা 'নূন' বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে জযমপ্রাপ্ত (মাজযূম) হয়েছে এবং 'ওয়াও' হলো এর কর্তা; মূলত শব্দটি ছিল 'তাদউনাহুম'। মহান আল্লাহর বাণী: {তারা তোমাদের ডাক শুনবে না} ১ এটি হলো শর্তের উত্তর (জাওয়াবুস শারত), যা 'নূন' বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে জযমপ্রাপ্ত হয়েছে এবং 'ওয়াও' হলো এর কর্তা।
মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি তারা শুনতও, তবুও তোমাদের ডাকে সাড়া দিত না} ২ অর্থাৎ: এই মূর্তিগুলোকে যদি তোমরা ডাকতে তবে তারা শুনত না, আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তারা শুনেছে, তবুও তারা তোমাদের ডাকে সাড়া দিত না; কারণ সেই ক্ষমতা তাদের নেই। এই কারণেই ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম তাঁর পিতাকে বলেছিলেন: {হে আমার পিতা! আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো কাজেই আসে না?} ৩ সুতরাং অবস্থা যদি এমনই হয়, তবে আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যকে ডাকার পেছনে কী যুক্তি থাকতে পারে?! বরং এটি তো নিছক নির্বুদ্ধিতা। মহান আল্লাহ বলেন: {আর ইব্রাহিমের আদর্শ থেকে সেই ব্যক্তিই বিমুখ হয় যে নিজেকে নির্বোধ বানিয়েছে} ৪।
মহান আল্লাহর বাণী: {আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরক অস্বীকার করবে} ৫ এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: {আর যখন মানুষকে হাশরের ময়দানে একত্রিত করা হবে, তখন তারা (উপাস্যগুলো) তাদের শত্রু হয়ে যাবে এবং তাদের ইবাদতকে অস্বীকার করবে} ৬। সুতরাং যাদের ইবাদত করা হয় তারা যদি পুনরুত্থিত ও সমবেত হয়, তবে তাদের শিরক অস্বীকার করাটা স্পষ্ট, যেমন যারা উযাইর ও মসীহ (আলাইহিস সালাম)-এর ইবাদত করে। আর যদি তারা পাথর বা গাছ ইত্যাদি হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে সেগুলোকেও এই আলোচনার অন্তর্ভুক্ত করা হবে...
_________
১ সূরা ফাতির, আয়াত: ১৪।
২ সূরা ফাতির, আয়াত: ১৪।
৩ সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৪২।
৪ সূরা বাকারা, আয়াত: ১৩০।
৫ সূরা ফাতির, আয়াত: ১৪।
৬ সূরা আল-আহকাফ, আয়াত: ৬।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٨٦)