খাওলা বিনতে হাকীম (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো স্থানে অবতরণ করল, অতঃপর বলল: আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের আশ্রয় প্রার্থনা করছি.........................................তবে আমাদের ওপর তাদের অস্তিত্বে বিশ্বাস করা আবশ্যক, এবং এটিও যে তারা শরীয়তের বিধান পালনে আদিষ্ট (মুকাল্লাফ), তাদের মধ্যে নেককারও রয়েছে আবার এর ব্যতিক্রমও রয়েছে, তাদের মধ্যে মুসলিমও আছে আবার সত্যবিমুখও রয়েছে, এবং তাদের মধ্যে পুরুষ ও নারী উভয়ই রয়েছে। আয়াতটি থেকে দলিল গ্রহণের পদ্ধতি হলো: আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে আশ্রয়প্রার্থনাকারীদের নিন্দা করা। আর যে ব্যক্তি কোনো জিনিসের কাছে আশ্রয় চায়, সে নিঃসন্দেহে তার ওপর আশা পোষণ করে এবং তার ওপর নির্ভর করে, যা এক প্রকার শিরক।
তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি কোনো স্থানে অবতরণ করল" - এটি স্থায়ী আবাসন বা সাময়িক অবস্থান উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। এর প্রমাণ হলো, এটি শর্তের প্রেক্ষাপটে একটি অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকিরাহ), আর শর্তের প্রেক্ষাপটে অনির্দিষ্ট বিশেষ্য ব্যাপকতা (উমুম) বুঝায়। তাঁর বাণী: "আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি (আউজু)"-এর অর্থ হলো: আমি শরণাপন্ন হচ্ছি ও আশ্রয় নিচ্ছি। তাঁর বাণী: "কালেমাসমূহ (কালিমাত)" - এটি স্বল্পতাবাচক বহুবচন (জুমউ আল-কিল্লাহ) এর অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি নির্ভুল স্ত্রীবাচক বহুবচন (জমআ মুআন্নাস সালিম)। স্বল্পতাবাচক বহুবচন তিন থেকে দশ পর্যন্ত বোঝায় এবং এর অধিক হলে তা আধিক্যবাচক (কাতরাহ) হয়।
আবার বলা হয়েছে: আধিক্যবাচক বহুবচন তিন থেকে শুরু করে অসীম পর্যন্ত হতে পারে। সে হিসেবে স্বল্পতাবাচক ও আধিক্যবাচক বহুবচন উভয়ই প্রারম্ভিক সংখ্যার ক্ষেত্রে একমত, তবে শেষ সীমানার ক্ষেত্রে ভিন্ন। ইবনে মালিক (রহ.) বলেন:
আফইলাহ, আফউল, অতঃপর ফিলাহ … এরপর আফআল হলো স্বল্পতাবাচক বহুবচন
কখনও এগুলোর কোনোটি প্রয়োগভেদে আধিক্য বুঝায় … যেমন আরজুল (পা-সমূহ); আবার এর বিপরীতটিও সাফিয়্যুন-এর ন্যায় আসতে পারে
আর অধিক সঠিক মত হলো: স্বল্পতাবাচক বহুবচনসমূহ কোনো দলিলের ভিত্তিতে আধিক্যের অর্থও প্রদান করতে পারে।