باب من الشرك الاستعاذة بغير الله
وقول الله تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً} 1.قوله: "من الشرك": من: للتبعيض، وهذه الترجمة ليست على إطلاقها، لأنه إذا استعاذ بشخص مما يقدر عليه، فإنه جائز، كالاستعانة.
قوله تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الأِنْسِ} 2 الواو: حرف عطف، و (أن) : فتحت همزتها بسبب عطفها على قوله: {أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} 3.
قال ابن مالك:
وهمز إنّ افتح لسد مصدر … مسدّها وفي سوى ذاك اكسر
فيؤول بمصدر، أي: قل أوحي إلي استماع نفر وكون رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن.
قوله: " من الإنس ": صفة لرجال، لأن (رجال) نكرة، وما بعد النكرة صفة لها.
قوله: (يعوذون) : الجملة خبر كان، ويقال: عاذ به ولاذ به، فالعياذ مما يخاف، واللياذ فيما يؤمل، وعليه قول الشاعر يخاطب ممدوحه، ولا يصلح ما قاله إلا لله:
_________
1 سورة الجن آية: 6.
2 سورة الجن آية: 6.
3 سورة الجن آية: 1.
وقول الله تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الأِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً} 1.قوله: "من الشرك": من: للتبعيض، وهذه الترجمة ليست على إطلاقها، لأنه إذا استعاذ بشخص مما يقدر عليه، فإنه جائز، كالاستعانة.
قوله تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الأِنْسِ} 2 الواو: حرف عطف، و (أن) : فتحت همزتها بسبب عطفها على قوله: {أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} 3.
قال ابن مالك:
وهمز إنّ افتح لسد مصدر … مسدّها وفي سوى ذاك اكسر
فيؤول بمصدر، أي: قل أوحي إلي استماع نفر وكون رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن.
قوله: " من الإنس ": صفة لرجال، لأن (رجال) نكرة، وما بعد النكرة صفة لها.
قوله: (يعوذون) : الجملة خبر كان، ويقال: عاذ به ولاذ به، فالعياذ مما يخاف، واللياذ فيما يؤمل، وعليه قول الشاعر يخاطب ممدوحه، ولا يصلح ما قاله إلا لله:
_________
1 سورة الجن آية: 6.
2 سورة الجن آية: 6.
3 سورة الجن آية: 1.
অধ্যায়: আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা শিরকের অন্তর্ভুক্ত
মহান আল্লাহর বাণী: {আর মানুষের মধ্য থেকে কিছু পুরুষ জিনের কিছু পুরুষের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করত, ফলে তারা তাদের অহংকার (বা পাপ) বাড়িয়ে দিয়েছিল।} ১।তাঁর উক্তি: "শিরকের অন্তর্ভুক্ত": এখানে 'থেকে' (মিন) অব্যয়টি আংশিকতা (তাবইদ) বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এই শিরোনামটি তার শাব্দিক ব্যাপকতার ওপর ভিত্তি করে নয়; কারণ কোনো ব্যক্তি যদি এমন কোনো বিষয়ে অন্য কারো কাছে আশ্রয় চায় যা করার ক্ষমতা ওই ব্যক্তির রয়েছে, তবে তা বৈধ, যেমনটি সাহায্য প্রার্থনার (ইস্তিয়ানা) ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
মহান আল্লাহর বাণী: {আর মানুষের মধ্য থেকে কিছু পুরুষ} ২ এখানে 'ওয়াও' (و) হলো সংযোজক অব্যয় (হারফে আতফ), এবং 'নিশ্চয়' (আন্না) এর হামযাহ-তে ফাতহা (যবর) হয়েছে কারণ এটি তাঁর বাণী: {একদল জিন শ্রবণ করেছে} ৩ এর ওপর আতাফ বা সংযুক্ত হয়েছে।
ইমাম ইবন মালিক বলেন:
ইন্না-এর হামযাহ-কে ফাতহা করো যখন তা মাসদারের (ক্রিয়ামূল) স্থলাভিষিক্ত হয় … আর এ ব্যতীত অন্য সব ক্ষেত্রে কাসরা (যের) প্রদান করো।
অর্থাৎ এটি একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূলের অর্থে রূপান্তরিত হবে। যার অর্থ দাঁড়ায়: বলুন, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে একদল জিন শ্রবণ করেছে এবং মানবজাতির কিছু পুরুষ জিনের কিছু পুরুষের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করেছে।
তাঁর উক্তি: "মানুষের মধ্য থেকে": এটি 'পুরুষগণ' (রিজাল) শব্দের বিশেষণ (সিফাত); কারণ 'রিজাল' শব্দটি অনির্দিষ্ট (নাকিরাহ), আর অনির্দিষ্ট বিশেষ্যের পরবর্তী অংশ সাধারণত তার বিশেষণ হয়ে থাকে।
তাঁর উক্তি: (আশ্রয় প্রার্থনা করত): এই বাক্যটি 'কানা' (ছিল)-এর সংবাদ বা বিধেয় (খবর)। বলা হয়ে থাকে: 'আযা বিহি' এবং 'লাযা বিহি'। 'আয়ায' হলো যা থেকে ভয় পাওয়া হয় তা থেকে বাঁচার জন্য আশ্রয় নেওয়া, আর 'লিয়ায' হলো যা আশা করা হয় তা পাওয়ার জন্য আশ্রয় গ্রহণ করা। এ প্রসঙ্গে কবির উক্তি রয়েছে যেখানে তিনি তার প্রশংসিত ব্যক্তিকে সম্বোধন করেছেন, যদিও তিনি যা বলেছেন তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য শোভা পায় না:
_________
১ সূরা আল-জিন, আয়াত: ৬।
২ সূরা আল-জিন, আয়াত: ৬।
৩ সূরা আল-জিন, আয়াত: ১।
মহান আল্লাহর বাণী: {আর মানুষের মধ্য থেকে কিছু পুরুষ জিনের কিছু পুরুষের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করত, ফলে তারা তাদের অহংকার (বা পাপ) বাড়িয়ে দিয়েছিল।} ১।তাঁর উক্তি: "শিরকের অন্তর্ভুক্ত": এখানে 'থেকে' (মিন) অব্যয়টি আংশিকতা (তাবইদ) বুঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এই শিরোনামটি তার শাব্দিক ব্যাপকতার ওপর ভিত্তি করে নয়; কারণ কোনো ব্যক্তি যদি এমন কোনো বিষয়ে অন্য কারো কাছে আশ্রয় চায় যা করার ক্ষমতা ওই ব্যক্তির রয়েছে, তবে তা বৈধ, যেমনটি সাহায্য প্রার্থনার (ইস্তিয়ানা) ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।
মহান আল্লাহর বাণী: {আর মানুষের মধ্য থেকে কিছু পুরুষ} ২ এখানে 'ওয়াও' (و) হলো সংযোজক অব্যয় (হারফে আতফ), এবং 'নিশ্চয়' (আন্না) এর হামযাহ-তে ফাতহা (যবর) হয়েছে কারণ এটি তাঁর বাণী: {একদল জিন শ্রবণ করেছে} ৩ এর ওপর আতাফ বা সংযুক্ত হয়েছে।
ইমাম ইবন মালিক বলেন:
ইন্না-এর হামযাহ-কে ফাতহা করো যখন তা মাসদারের (ক্রিয়ামূল) স্থলাভিষিক্ত হয় … আর এ ব্যতীত অন্য সব ক্ষেত্রে কাসরা (যের) প্রদান করো।
অর্থাৎ এটি একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূলের অর্থে রূপান্তরিত হবে। যার অর্থ দাঁড়ায়: বলুন, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে একদল জিন শ্রবণ করেছে এবং মানবজাতির কিছু পুরুষ জিনের কিছু পুরুষের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করেছে।
তাঁর উক্তি: "মানুষের মধ্য থেকে": এটি 'পুরুষগণ' (রিজাল) শব্দের বিশেষণ (সিফাত); কারণ 'রিজাল' শব্দটি অনির্দিষ্ট (নাকিরাহ), আর অনির্দিষ্ট বিশেষ্যের পরবর্তী অংশ সাধারণত তার বিশেষণ হয়ে থাকে।
তাঁর উক্তি: (আশ্রয় প্রার্থনা করত): এই বাক্যটি 'কানা' (ছিল)-এর সংবাদ বা বিধেয় (খবর)। বলা হয়ে থাকে: 'আযা বিহি' এবং 'লাযা বিহি'। 'আয়ায' হলো যা থেকে ভয় পাওয়া হয় তা থেকে বাঁচার জন্য আশ্রয় নেওয়া, আর 'লিয়ায' হলো যা আশা করা হয় তা পাওয়ার জন্য আশ্রয় গ্রহণ করা। এ প্রসঙ্গে কবির উক্তি রয়েছে যেখানে তিনি তার প্রশংসিত ব্যক্তিকে সম্বোধন করেছেন, যদিও তিনি যা বলেছেন তা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য শোভা পায় না:
_________
১ সূরা আল-জিন, আয়াত: ৬।
২ সূরা আল-জিন, আয়াত: ৬।
৩ সূরা আল-জিন, আয়াত: ১।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٥٠)