وروى أحمد عن رويفع; قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا رويفع! لعل الحياة ستطول بك; فأخبر الناس أن من عقد لحيته، أو تقلد وترا، أو استنجى برجيع دابة أو عظم ;..........................................قوله: " من عقد لحيته ": اللحية عند العرب كانت لا تقص ولا تحلق، كما أن ذلك هو السنة، لكنهم كانوا يعقدون لحاهم لأسباب:
منها: الأوّل: الافتخار والعظمة، فتجد أحدهم يعقد أطرافها، أو يعقدها من الوسط عقدة واحدة ليعلم أنه رجل عظيم، وأنه سيد في قومه.
الثاني: الخوف من العين; لأنها إذا كانت حسنة وجميلة ثم عقدت أصبحت قبيحة، فمن عقدها لذلك; فإن الرسول صلى الله عليه وسلم بريء منه.
وبعض العامة إذا جاءهم طعام من السوق، أخذوا شيئا منه يرمونه في الأرض; دفعا للعين وهذا اعتقاد فاسد، ومخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا سقطت لقمة أحدكم; فليمط ما بها من الأذى، وليأكلها " 1.
قوله: " أو تقلد وترا ": الوتر: سلك من العصب يؤخذ من الشاة، وتتخذ للقوس وترا، ويستعملونها في أعناق إبلهم أو خيلهم، أو في أعناقهم، يزعمون أنه يمنع العين، وهذا من الشرك.
قوله: " أو استنجى برجيع دابة ": الاستنجاء: مأخوذ من النجو، وهو إزالة أثر الخارج من السبيلين; لأن الإنسان الذي يتمسح بعد الخلاء يزيل أثره. ورجيع الدابة: هو روثها.
قوله: " أو عظم ": العظم معروف، وإنما تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم ممن
_________
1 رواه: مسلم من حديث أنس (كتاب الأشربة، باب استحباب لعق الأيادي والقصعة، 3/ 1607) .
منها: الأوّل: الافتخار والعظمة، فتجد أحدهم يعقد أطرافها، أو يعقدها من الوسط عقدة واحدة ليعلم أنه رجل عظيم، وأنه سيد في قومه.
الثاني: الخوف من العين; لأنها إذا كانت حسنة وجميلة ثم عقدت أصبحت قبيحة، فمن عقدها لذلك; فإن الرسول صلى الله عليه وسلم بريء منه.
وبعض العامة إذا جاءهم طعام من السوق، أخذوا شيئا منه يرمونه في الأرض; دفعا للعين وهذا اعتقاد فاسد، ومخالف لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا سقطت لقمة أحدكم; فليمط ما بها من الأذى، وليأكلها " 1.
قوله: " أو تقلد وترا ": الوتر: سلك من العصب يؤخذ من الشاة، وتتخذ للقوس وترا، ويستعملونها في أعناق إبلهم أو خيلهم، أو في أعناقهم، يزعمون أنه يمنع العين، وهذا من الشرك.
قوله: " أو استنجى برجيع دابة ": الاستنجاء: مأخوذ من النجو، وهو إزالة أثر الخارج من السبيلين; لأن الإنسان الذي يتمسح بعد الخلاء يزيل أثره. ورجيع الدابة: هو روثها.
قوله: " أو عظم ": العظم معروف، وإنما تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم ممن
_________
1 رواه: مسلم من حديث أنس (كتاب الأشربة، باب استحباب لعق الأيادي والقصعة، 3/ 1607) .
ইমাম আহমদ রুওয়াইফি' (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "হে রুওয়াইফি'! সম্ভবত তোমার জীবন দীর্ঘ হবে; সুতরাং তুমি মানুষকে জানিয়ে দিও যে, যে ব্যক্তি দাড়ি গিঁট দিবে, অথবা (গলায়) ধনুকের ছিলা লটকাবে, অথবা পশুর বিষ্ঠা বা হাড় দিয়ে ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) করবে; ..........................................তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি দাড়ি গিঁট দিবে": আরবদের নিকট দাড়ি ছাঁটা বা মুণ্ডন করা হতো না, যেমনটি সুন্নাতও বটে। কিন্তু তারা কিছু কারণে তাদের দাড়িতে গিঁট দিত:
তন্মধ্যে প্রথমত: অহংকার ও মাহাত্ম্য প্রদর্শনের জন্য; দেখা যেত তাদের কেউ দাড়ির প্রান্তগুলোতে গিঁট দিচ্ছে অথবা মাঝখানে একটি গিঁট দিচ্ছে যাতে বোঝা যায় সে একজন মহান ব্যক্তি এবং তার কওমের নেতা।
দ্বিতীয়ত: কুদৃষ্টির (বদনজর) ভয়ে; কারণ দাড়ি যদি সুন্দর ও আকর্ষণীয় হয় এবং তাতে গিঁট দেওয়া হয় তবে তা কুৎসিত দেখায়। সুতরাং যে ব্যক্তি এই কারণে গিঁট দিবে, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার থেকে দায়মুক্ত।
সাধারণ মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বাজার থেকে খাবার নিয়ে আসলে তা থেকে কিছু অংশ মাটিতে ফেলে দেয়; কুদৃষ্টি প্রতিরোধের উদ্দেশ্যে। এটি একটি ভ্রান্ত বিশ্বাস এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর পরিপন্থী, যিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো লোকমা যদি পড়ে যায়, তবে সে যেন তা থেকে ময়লা পরিষ্কার করে নেয় এবং তা খেয়ে ফেলে।" ১।
তাঁর বাণী: "অথবা (গলায়) ধনুকের ছিলা লটকাবে": 'ওয়াতার' (وتر) হলো পশুর স্নায়ু বা রগ দিয়ে তৈরি সুতা যা ভেড়া থেকে নেওয়া হয় এবং ধনুকের ছিলা হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তারা এগুলো তাদের উট বা ঘোড়ার গলায় অথবা নিজেদের গলায় লটকাতো এই ধারণায় যে এটি বদনজর প্রতিরোধ করে; আর এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর বাণী: "অথবা পশুর বিষ্ঠা দিয়ে ইস্তিঞ্জা করবে": 'ইস্তিঞ্জা' (الاستنجاء) শব্দটি 'নাজওয়া' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো মলমূত্র ত্যাগের পর তার চিহ্ন দূর করা; কারণ মানুষ শৌচকার্যের পর ময়লার চিহ্ন দূর করে। আর পশুর 'রাজী' (رجيع) হলো তার বিষ্ঠা বা গোবর।
তাঁর বাণী: "অথবা হাড়": হাড় তো সুপরিচিত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূলত ওই ব্যক্তি থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার ঘোষণা দিয়েছেন যে...
_________
১. এটি ইমাম মুসলিম আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন (পানীয় অধ্যায়, হাত ও থালা চেটে খাওয়ার মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, ৩/ ১৬০৭)।
তন্মধ্যে প্রথমত: অহংকার ও মাহাত্ম্য প্রদর্শনের জন্য; দেখা যেত তাদের কেউ দাড়ির প্রান্তগুলোতে গিঁট দিচ্ছে অথবা মাঝখানে একটি গিঁট দিচ্ছে যাতে বোঝা যায় সে একজন মহান ব্যক্তি এবং তার কওমের নেতা।
দ্বিতীয়ত: কুদৃষ্টির (বদনজর) ভয়ে; কারণ দাড়ি যদি সুন্দর ও আকর্ষণীয় হয় এবং তাতে গিঁট দেওয়া হয় তবে তা কুৎসিত দেখায়। সুতরাং যে ব্যক্তি এই কারণে গিঁট দিবে, রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার থেকে দায়মুক্ত।
সাধারণ মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বাজার থেকে খাবার নিয়ে আসলে তা থেকে কিছু অংশ মাটিতে ফেলে দেয়; কুদৃষ্টি প্রতিরোধের উদ্দেশ্যে। এটি একটি ভ্রান্ত বিশ্বাস এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর পরিপন্থী, যিনি বলেছেন: "তোমাদের কারো লোকমা যদি পড়ে যায়, তবে সে যেন তা থেকে ময়লা পরিষ্কার করে নেয় এবং তা খেয়ে ফেলে।" ১।
তাঁর বাণী: "অথবা (গলায়) ধনুকের ছিলা লটকাবে": 'ওয়াতার' (وتر) হলো পশুর স্নায়ু বা রগ দিয়ে তৈরি সুতা যা ভেড়া থেকে নেওয়া হয় এবং ধনুকের ছিলা হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তারা এগুলো তাদের উট বা ঘোড়ার গলায় অথবা নিজেদের গলায় লটকাতো এই ধারণায় যে এটি বদনজর প্রতিরোধ করে; আর এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর বাণী: "অথবা পশুর বিষ্ঠা দিয়ে ইস্তিঞ্জা করবে": 'ইস্তিঞ্জা' (الاستنجاء) শব্দটি 'নাজওয়া' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো মলমূত্র ত্যাগের পর তার চিহ্ন দূর করা; কারণ মানুষ শৌচকার্যের পর ময়লার চিহ্ন দূর করে। আর পশুর 'রাজী' (رجيع) হলো তার বিষ্ঠা বা গোবর।
তাঁর বাণী: "অথবা হাড়": হাড় তো সুপরিচিত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূলত ওই ব্যক্তি থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার ঘোষণা দিয়েছেন যে...
_________
১. এটি ইমাম মুসলিম আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন (পানীয় অধ্যায়, হাত ও থালা চেটে খাওয়ার মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, ৩/ ১৬০৭)।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٨٨)