দ্বিতীয়ত: যদি সেই সাহাবী এটি পরিহিত অবস্থায় মারা যেতেন, তবে তিনি সফল হতেন না। এতে সাহাবীগণের এই বক্তব্যের সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে যে: ছোট শিরক (শিরক-ই-আসগার) কবিরা গুনাহর চেয়েও বড়।
তৃতীয়ত: তাকে অজ্ঞতার কারণে অব্যাহতি (ওজর) দেওয়া হয়নি।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর কারণে: "এটি খুলে ফেলো—কারণ এটি কেবল তোমার দুর্বলতাই বৃদ্ধি করবে—যদি তুমি এটি পরিহিত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করতে, তবে কখনো সফল হতে পারতে না।" ১ আর এই জাতীয় বস্তু পরিধান করা এবং সেগুলোর সাথে হৃদয়ের সম্পর্ক স্থাপনের বিষয়ে এটি অত্যন্ত কঠোর হুঁশিয়ারি।
দ্বিতীয়ত: যদি সাহাবী এটি পরিহিত অবস্থায় মারা যেতেন তবে সফল হতেন না: এটি তাঁর সাহাবী হওয়া সত্ত্বেও বলা হয়েছে; তাহলে সাহাবীদের নিচের স্তরের লোকদের অবস্থা কী হবে?! তারা তো সফল হওয়া থেকে আরও অনেক দূরে।
লেখক বলেন: "এতে সাহাবীগণের এই বক্তব্যের সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে যে: ছোট শিরক কবিরা গুনাহর চেয়েও বড়।"
তাঁর উক্তি: "সাহাবীগণের সেই বক্তব্যের"; অর্থাৎ তাঁদের বাণীর, আর বিষয়টি তেমনই; ছোট শিরক কবিরা গুনাহর চেয়েও বড়। ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করা আমার কাছে অন্য কারো নামে সত্য শপথ করার চেয়ে অধিক পছন্দনীয়।" ২ এর কারণ হলো, শিরকের পাপ কবিরা গুনাহর পাপের চেয়েও গুরুতর; কারণ শিরক ক্ষমা করা হয় না যদিও তা ছোট শিরক হয়, পক্ষান্তরে কবিরা গুনাহর বিষয়টি ভিন্ন; তা আল্লাহর ইচ্ছাধীন (মাশিয়াহ)।
তৃতীয়ত: তাকে অজ্ঞতার কারণে অব্যাহতি দেওয়া হয়নি: এই বিষয়টি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: "যদি তুমি এটি পরিহিত অবস্থায় মারা যেতে তবে কখনো সফল হতে পারতে না" ৩ এতে এটি স্পষ্ট নয় যে, তিনি বিষয়টি জানার আগে মারা গেলেও কি এমন হতো। বরং এর বাহ্যিক অর্থ হলো: "যদি তুমি এটি পরিহিত অবস্থায় মারা যেতে"—অর্থাৎ বিষয়টি জানার পর এবং তোমাকে এটি খুলে ফেলার নির্দেশ দেওয়ার পর যদি তুমি তা পরিহিত অবস্থায় মারা যেতে, তবে সফল হতে না। ৪ এই বিষয়টি বিস্তারিত ব্যাখ্যার দাবি রাখে; আমরা বলি: অজ্ঞতা (জাহালাহ) দুই প্রকার:
এমন অজ্ঞতা যার জন্য মানুষকে অব্যাহতি দেওয়া হয়, এবং এমন অজ্ঞতা যার জন্য অব্যাহতি দেওয়া হয় না। সুতরাং যা কোনো কিছুর কারণে উদ্ভূত...
_________
১ ইবনে মাজাহ: চিকিৎসা অধ্যায় (৩৫৩১), এবং আহমাদ (৪/৪৪৫)।
২ বর্ণনা করেছেন: আবদুর রাজ্জাক "আল-মুসান্নাফ" গ্রন্থে (৮/৪৬৯), এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে, নম্বর (৮৯০২)। মুনজিরি "আত-তারগীব" গ্রন্থে (৩/৬০৭) এবং হাইসামি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" গ্রন্থে (৪/১৭৭) বলেন: "এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।"
৩ আহমাদ (৪/৪৪৫)।
৪ আহমাদ (৪/৪৪৫)।