তারা আলেমদেরকে (আহবার) রব্ব হিসেবে গ্রহণ করেছে; কারণ তারা আল্লাহর নির্দেশের অবাধ্যতায় তাদের নির্দেশ পালন করত এবং আল্লাহর অবাধ্য হওয়ার ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করত।
আর তারা দরবেশদেরকে (রুহবান) রব্ব হিসেবে গ্রহণ করেছে তাদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করার মাধ্যমে, যাদের তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে উপাসনা করত।
তাঁর বাণী: "আল্লাহ ছাড়া"; অর্থাৎ: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছু।
তাঁর বাণী: {এবং মারইয়াম পুত্র মাসীহকে} ১ এটি "তাদের আলেমদের" শব্দের ওপর সংযুক্ত; অর্থাৎ: তারা মারইয়াম পুত্র মাসীহকেও রব্ব হিসেবে গ্রহণ করেছিল যখন তারা বলেছিল: তিনি তিনের তৃতীয় (ত্রিত্ববাদ)।
তাঁর বাণী: "যাতে তারা ইবাদত করে"; অর্থাৎ: তারা যেন একমাত্র আল্লাহর আনুগত্যে বিনীত হয়, যিনি মাসীহ, আলেম সমাজ, দরবেশকুল এবং আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন। তাঁর বাণী: {তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই} ২ অর্থাৎ: তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য (মা'বুদ) নেই।
তাঁর বাণী: "সুবহানাহু" (তিনি পবিত্র): তারা যা শিরক করে তা থেকে আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করা। এই আয়াতটি তাওহীদের ব্যাখ্যা এবং 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর সাক্ষ্য হওয়ার তাৎপর্য হলো: আল্লাহ তাদের ওপর এই কারণে আপত্তি জানিয়েছেন যে তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আলেম ও দরবেশদের রব্ব হিসেবে গ্রহণ করেছিল। এই আয়াতটির একটি পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা সামনে গ্রন্থকারের (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) আলোচনায় আসবে; তারা আলেমদের আনুগত্যের ক্ষেত্রে আল্লাহর অংশীদার বানিয়েছিল, যখনই তারা কোনো নির্দেশ দিত তারা তাদের আনুগত্য করত, তা আল্লাহর নির্দেশের অনুকূলে হোক বা না হোক। সুতরাং, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এর মাধ্যমে তাওহীদের ব্যাখ্যা এটিও দাবি করে যে, আপনার আনুগত্য হবে কেবল আল্লাহর জন্য। এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃপক্ষের আনুগত্যের ওপর গুরুত্বারোপ করা সত্ত্বেও বলেছেন: "আনুগত্য কেবল সৎ কাজের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য" ৩।
_________
১ সূরা আত-তাওবাহ আয়াত: ৩১।
২ সূরা আল-বাকারাহ আয়াত: ১৬৩।
৩ আলী (রা.) বর্ণিত হাদীস হতে, বর্ণনা করেছেন: বুখারী (কিতাবুল মাগাযী, অধ্যায়: আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফাহ আস-সাহমীর যুদ্ধাভিযান, ৩/১৬০), এবং মুসলিম (কিতাবুল ইমারাহ, অধ্যায়: পাপের কাজ ব্যতীত আমীরদের আনুগত্য করা ওয়াজিব হওয়া প্রসঙ্গে, ৩/১৪৬৯)।