দ্বিতীয়: ইখলাস (নিষ্ঠা) সম্পর্কে সতর্ক করা; কারণ অনেক মানুষ সত্যের দিকে ডাকার সময় মূলত নিজের দিকেই আহ্বান করে।
তৃতীয়: সঠিক জ্ঞান বা দূরদর্শিতা (বাসীরাহ) ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
চতুর্থ: তাওহীদের সৌন্দর্যের অন্যতম নিদর্শণ হলো মহান আল্লাহকে সকল প্রকার ত্রুটি ও অপবাদ থেকে পবিত্র রাখা।এটি মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে নেওয়া হয়েছে: {বলুন, ‘এটাই আমার পথ; আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে, আমরা জাগ্রত জ্ঞান বা দূরদর্শিতার (বাসীরাহ) ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি’} ১। এর চেয়েও ব্যাপক এবং আয়াতের সাথে অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ কথা হলো: আল্লাহর দিকে দাওয়াত প্রদান করাই হলো রাসূলগণ এবং তাঁদের অনুসারীদের পথ।
·দ্বিতীয়: ইখলাস বা নিষ্ঠার বিষয়ে সতর্ক করা: এটি তাঁর এই বাণী থেকে গৃহীত: {আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি}। এজন্যই তিনি বলেছেন: "কারণ অনেক মানুষ সত্যের দিকে ডাকার সময় মূলত নিজের দিকেই আহ্বান করে"; সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সে কেবল আল্লাহর দীন প্রতিষ্ঠিত হোক এটাই চায়। আর যে নিজের দিকে আহ্বান করে, সে চায় যে তার কথাই যেন গৃহীত হয়, তা সত্য হোক বা মিথ্যা।
·তৃতীয়: সঠিক জ্ঞান বা দূরদর্শিতা (বাসীরাহ) ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত: এটি মহান আল্লাহর বাণী: {আমি দূরদর্শিতার (বাসীরাহ) ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে আহ্বান করি} ২ থেকে গৃহীত। এটি ফরয হওয়ার কারণ হলো: একজন দাঈ বা আহ্বানকারীর জন্য সে যে বিষয়ে দাওয়াত দিচ্ছে সে সম্পর্কে জ্ঞান থাকা আবশ্যক, আর দাওয়াত প্রদান করা যেহেতু একটি ফরয কাজ, সেহেতু সে বিষয়ক জ্ঞান অর্জন করাও ফরয।
·চতুর্থ: তাওহীদের সৌন্দর্যের অন্যতম নিদর্শণ হলো আল্লাহকে অপবাদ বা ত্রুটি থেকে পবিত্র রাখা: এটি মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে গৃহীত: {এবং আল্লাহ পবিত্র; আমি অংশীবাদীদের (মুশরিক) অন্তর্ভুক্ত নই} ৩। সুতরাং 'সুবহানাল্লাহ' বা আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করা তাঁর পূর্ণতার কারণে তিনি যে অদ্বিতীয়, তারই প্রমাণ।
আর অপবাদ থেকে পবিত্র রাখার অর্থ হলো: স্রষ্টাকে সৃষ্টির সদৃশ করা থেকে পবিত্র রাখা; কারণ পূর্ণ সত্তাকে অপূর্ণ সত্তার সাথে তুলনা করা মূলত পূর্ণ সত্তাকে ত্রুটিযুক্ত করারই নামান্তর। কবি বলেন:
তুমি কি দেখনি যে তরবারির মর্যাদা কমে যায় … যখন বলা হয় যে তরবারি লাঠির চেয়ে বেশি ধারালো।
_________
১ সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১০৮।
২ সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১০৮।
৩ সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১০৮।