তৃতীয়: ইহুদি পণ্ডিত যখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তা উল্লেখ করলেন, তখন তিনি তার সত্যতা নিশ্চিত করলেন এবং আল-কুরআন তা সমর্থন করে নাযিল হয়েছে।
চতুর্থ: ইহুদি পণ্ডিত যখন এই মহান জ্ঞানের (ইলম) কথা উল্লেখ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাসি প্রকাশ পাওয়া।
পঞ্চম: দুই হাতের সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং আসমানসমূহ ডান হাতে ও যমিনসমূহ অপর হাতে থাকা।তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুগে তারা তা অস্বীকার করেনি এবং এর কোনো অপব্যাখ্যা (তাওয়ীল) করেনি: যেন তিনি বলতে চাইছেন যে, ইহুদিরা ঐসব বিকৃতিকারীদের (মুহাররিফীন) চেয়ে উত্তম, কারণ তারা একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেনি এবং এর অপব্যাখ্যাও করেনি। অথচ এই উম্মতের একদল লোক এসে বলল: আল্লাহর কোনো আঙুল নেই, বরং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ক্ষমতা (কুদরত)। সুতরাং তিনি যেন বলছেন: ইহুদিরা এই বিষয়ে তাদের চেয়ে উত্তম এবং আল্লাহ সম্পর্কে অধিক অবগত।
তৃতীয়: ইহুদি পণ্ডিত যখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তা উল্লেখ করলেন, তখন তিনি তার সত্যতা নিশ্চিত করলেন এবং আল-কুরআন তা সমর্থন করে নাযিল হয়েছে: লেখকের উক্তি "এবং কুরআন নাযিল হয়েছে" এর বাহ্যিক অর্থ হলো এটি ইহুদি পণ্ডিতের বক্তব্যের পর হয়েছে। আসলে বিষয়টি তেমন নয়; কারণ ইবনে মাসঊদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে এসেছে: অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "আর তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দান করেনি" ১। এটি প্রমাণ করে যে, আয়াতটি আগেই নাযিল হয়েছিল, তবে লেখকের উদ্দেশ্য হলো আল-কুরআন এই সত্যের সমর্থনে অবতীর্ণ হয়েছে।
চতুর্থ: ইহুদি পণ্ডিত যখন এই মহান জ্ঞানের কথা উল্লেখ করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাসি প্রকাশ পাওয়া: এতে কোনো বিষয় সমর্থনের ক্ষেত্রে হাসির বৈধতার প্রমাণ রয়েছে; কারণ হাসি সন্তুষ্টি এবং অপছন্দ না করার ইঙ্গিত দেয়।
পঞ্চম: উভয় হাতের সুস্পষ্ট উল্লেখ এবং আসমানসমূহ ডান হাতে ও যমিনসমূহ অপর হাতে থাকা: কুরআন, সুন্নাহ এবং সালাফদের ঐকমত্যের (ইজমা) ভিত্তিতে মহান আল্লাহর জন্য দুই হাত সাব্যস্ত হয়েছে।
আর তাঁর উক্তি "অপরটিতে" এর অর্থ এই নয় যে, তিনি বাম (শিমাল) হাতের উল্লেখকে অস্বীকার করছেন, যেহেতু তিনি পরবর্তী মাসআলায় তা উল্লেখ করেছেন আর তা হলো:
_________
১ সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৬৭।