আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে বৃষ্টির প্রার্থনা করুন; কেননা আমরা আপনার নিকট আল্লাহর সুপারিশ কামনা করছি এবং আল্লাহর নিকট আপনার সুপারিশ কামনা করছি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সুবহানাল্লাহ! সুবহানাল্লাহ! (আল্লাহ অতি পবিত্র! আল্লাহ অতি পবিত্র!) ...............................................তাঁর উক্তি: "আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে বৃষ্টির প্রার্থনা করুন": অর্থাৎ: আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের বৃষ্টি দান করেন। আর এতে কোনো দোষ নেই; কারণ যার নিকট দুআ কবুল হওয়ার আশা করা হয়, তার কাছে দুআর অনুরোধ করা দুআ কবুল হওয়ার অন্যতম মাধ্যম।
তাঁর উক্তি: "আমরা আপনার নিকট আল্লাহর সুপারিশ কামনা করছি": অর্থাৎ: আমরা তাঁকে (আল্লাহকে) আমাদের ও আপনার মাঝে মধ্যস্থতাকারী বানাচ্ছি যাতে আপনি আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করেন। এটি দাবি করে যে, তিনি আল্লাহর মর্যাদাকে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মর্যাদার চেয়ে নিম্নস্তরে নামিয়ে দিয়েছেন।
তাঁর উক্তি: "এবং আল্লাহর নিকট আপনার সুপারিশ কামনা করছি": অর্থাৎ: আমরা আপনার কাছে অনুরোধ করছি যেন আপনি আল্লাহর দরবারে আমাদের জন্য সুপারিশকারী হন এবং আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করেন; আর এটি সঠিক।
তাঁর উক্তি: "সুবহানাল্লাহ! সুবহানাল্লাহ!": নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই কথাটির ভয়াবহতার কারণে, এটি প্রত্যাখ্যান করার জন্য এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-কে তাঁর সৃষ্টির ও রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাঝে সুপারিশকারী বানানোর মতো অনুপযুক্ত বিষয় থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করার জন্য এটি বলেছেন। আর "সুবহান" (Subhan) শব্দটি ইসমে মাসদার (ism masdar) যা মাফউলে মুতলাক (maf'ul mutlaq) হিসেবে মানসুব (mansub) হয়েছে। এটি 'সাব্বাহা-ইউসাব্বিহু-তাসবিহান' থেকে উদ্গত। যখন কোনো শব্দ মূল ক্রিয়ামূলের (masdar) অর্থ প্রদান করে কিন্তু তাতে মূল ক্রিয়ামূলের সকল অক্ষর থাকে না, তখন তাকে ইসমে মাসদার বলা হয়। যেমন: 'কালাম' (kalam) হলো 'কাল্লামা' (kallama) এর ইসমে মাসদার, অথচ এর মাসদার হলো 'তাকলীম' (taklim)। অনুরূপভাবে, 'সালাম' (salam) হলো 'সাল্লামা' (sallama) এর ইসমে মাসদার, অথচ এর মাসদার হলো 'তাসলীম' (taslim)। আর "সুবহান" হলো মাফউলে মুতলাক যা সর্বদা মানসুব হয় এবং এর আমিল (ক্রিয়া)টিও সর্বদা উহ্য থাকে। তাই এটি ক্রিয়ার সাথে সরাসরি ব্যবহৃত হয় না; আপনি 'সাব্বাহতুল্লাহা সুবহানান' বলবেন না, তবে কবিতা বা অনুরূপ ক্ষেত্রে কদাচিৎ এটি পাওয়া যায়। আর তাসবীহ (Tasbih) অর্থ হলো আল্লাহকে তাঁর অযোগ্য সকল প্রকার ত্রুটি, দোষ, সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য বা এই জাতীয় বিষয় থেকে পবিত্র ঘোষণা করা।
আপনি চাইলে সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য হওয়াকে ত্রুটি ও দোষের অন্তর্ভুক্ত করতে পারেন; কারণ কোনো অপূর্ণ বস্তুর সাথে সাদৃশ্য হওয়া নিজেই একটি অপূর্ণতা। বরং পূর্ণ সত্তাকে অপূর্ণ সত্তার সাথে তুলনা করা পূর্ণ সত্তাকেই অপূর্ণ করে দেয়; যেমন কবি বলেছেন:
তুমি কি দেখনি যে তলোয়ারের মর্যাদা কমে যায়
… যখন বলা হয় যে তলোয়ার লাঠির চেয়ে বেশি ধারালো।