ممحقة للكسب "1 أخرجاه.
وعن سلمان; أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة لا يكلمهم الله.........قوله:" ممحقة للكسب ": أي: متلفة له، والإتلاف يشمل الإتلاف الحسي بأن يسلط الله على ماله شيئا يتلفه من حريق أو نهب أو مرض يلحق صاحب المال فيتلفه في العلاج، والإتلاف المعنوي بأن ينزع الله البركة من ماله فلا ينتفع به لا دينا ولا دنيا، وكم من إنسان عنده مال قليل، لكن نفعه الله به ونفع غيره ومن وراءه، وكم من إنسان عنده أموال لكن لم ينتفع بها صار -والعياذ بالله- بخيلا يعيش عيشة الفقراء وهو غني; لأن البركة قد محقت.
قوله: "ثلاثة": مبتدأ، وسوغ الابتداء بها أنها أفادت التقسيم.
قوله: "لا يكلمهم الله ": التكليم: هو إسماع القول، وأما ما يقدره الإنسان في نفسه; فلا يسمى كلاما على سبيل الإطلاق، وإن كان يسمى قولا بالتقييد بالنفس; كقوله تعالى: {وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ} 2 وقال عمر رضي الله عنه -في قصة السقيفة-: "زورت في نفسي كلاما"3 أي: قدرته. فالكلام عند الإطلاق لا يكون إلا بحرف وصوت مسموع. واختلف الناس في كلام الله إلى ثمانية أقوال كما ذكره ابن القيم في "الصواعق المرسلة".
_________
1 أخرجه: البخاري في (البيوع، باب يمحق الله الربا، 2/ 84) ، ومسلم في (المساقاة، باب النهي عن الحلف في البيع، 3/1228) .
2 سورة المجادلة آية: 8.
3 أخرجه: البخاري في (الحدود، باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت، 4/ 258) .
"উপার্জন বিনাশকারী" ১ তারা উভয়ই এটি বর্ণনা করেছেন।
আর সালমান (রা.) হতে বর্ণিত; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিন প্রকার ব্যক্তি, আল্লাহ যাদের সাথে কথা বলবেন না.........তাঁর উক্তি: "উপার্জন বিনাশকারী": অর্থাৎ এটি ধ্বংসকারী। আর ধ্বংসের বিষয়টি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিনাশকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন আল্লাহ তার সম্পদের ওপর এমন কিছু চাপিয়ে দেন যা তা বিনাশ করে দেয়—অগ্নিকাণ্ড, লুণ্ঠন অথবা এমন কোনো রোগ যা সম্পদশালীর ওপর আপতিত হয় এবং চিকিৎসার পেছনে তার সম্পদ শেষ হয়ে যায়। এছাড়া অর্থগত বিনাশও এর অন্তর্ভুক্ত, যার অর্থ হলো আল্লাহ তার সম্পদ থেকে বরকত ছিনিয়ে নেন, ফলে দ্বীন বা দুনিয়া কোনো ক্ষেত্রেই সে তা দ্বারা উপকৃত হতে পারে না। এমন অনেক মানুষ আছে যাদের সম্পদ সামান্য, কিন্তু আল্লাহ তা দ্বারা তাকে ও তার সংশ্লিষ্ট অন্যদের উপকৃত করেছেন। আবার এমন অনেক মানুষ আছে যাদের প্রচুর সম্পদ থাকা সত্ত্বেও তারা তা থেকে উপকৃত হতে পারে না, ফলে তারা—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—কৃপণ হয়ে যায় এবং ধনী হওয়া সত্ত্বেও দরিদ্রদের মতো জীবনযাপন করে; কারণ বরকত মিটে গেছে।
তাঁর উক্তি: "তিনজন": এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য), আর এর দ্বারা বাক্য শুরু করা বৈধ হয়েছে কারণ এটি বিভাজন (তাকসিম) বুঝিয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না": কথা বলা (তাকলিম) হলো কথা শুনিয়ে দেওয়া। আর মানুষ নিজের মনে যা নির্ধারণ করে, তাকে নিঃশর্তভাবে 'কালাম' (কথা) বলা হয় না, যদিও মনের সাথে শর্তযুক্ত করে একে 'কওল' (উক্তি) বলা হয়; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর তারা মনে মনে বলে, কেন আল্লাহ আমাদের আজাব দিচ্ছেন না?} ২ এবং উমর (রা.) সাকিফার ঘটনায় বলেছিলেন: "আমি মনে মনে একটি কথা সাজিয়েছিলাম" ৩ অর্থাৎ আমি মনে মনে তা গুছিয়ে নিয়েছিলাম। সুতরাং নিঃশর্তভাবে 'কালাম' কেবল অক্ষর এবং শ্রবণযোগ্য শব্দের মাধ্যমেই হয়ে থাকে। আল্লাহর কালাম বা কথা সম্পর্কে মানুষের মাঝে আটটি মতভেদ রয়েছে, যেমনটি ইবনুল কায়্যিম (রহ.) তাঁর 'আস-সাওয়াইকুল মুরসালাহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
_________
১. এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারি (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: আল্লাহ সুদকে মিটিয়ে দেন, ২/৮৪), এবং মুসলিম (মুসাকাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: বিক্রয়ের সময় কসম করার নিষেধাজ্ঞা, ৩/১২২৮)।
২. সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত: ৮।
৩. এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারি (দণ্ডবিধি অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: বিবাহিত গর্ভবতী ব্যভিচারিণীর রজম, ৪/২৫৮)।

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤٥٨)