السادسة: كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل.
السابعة: عمق علم الصحابة بمعرفتهم أنهم لم ينالوا ذلك إلا بعمل.
الثامنة: حرصهم على الخير.
التاسعة: فضيلة هذه الأمة بالكمية والكيفية.
العاشرة: فضيلة أصحاب موسى.·السادسة: كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل: الخصال هي: ترك الاسترقاء، وترك الاكتواء، وترك التطير يعني أن العامل لهذه الأشياء هو قوة التوكل على الله عزوجل
·السابعة: عمق علم الصحابة لمعرفة أنهم لم ينالوا ذلك إلا بعمل: أي: لم ينل هؤلاء السبعون ألفا هذا الثواب إلا بعمل، ووجهه أن الصحابة خاضوا فيمن يكون له هذا الثواب العظيم وذكروا أشياء.
·الثامنة: حرصهم على الخير: وجهه خوضهم في هذا الشيء; لأنهم يريدون أن يصلوا إلى نتيجة حتى يقوموا بها.
·التاسعة: فضيلة هذه الأمة بالكمية والكيفية: أما الكمية; فلان النبي صلى الله عليه وسلم رأى سوادا عظيما أعظم من السواد الذي كان مع موسى، وأما الكيفية; فلأن معهم هؤلاء الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون.
·العاشرة: فضيلة أصحاب موسى: وهو مأخوذ من قوله: " إذ رفع لي سواد عظيم "، ولكن قد يقال: إن التعبير بقول كثرة أتباع موسى أنسب لدلالة الحديث; لأن الحديث يقول: " سواد عظيم فظننت أنهم أمتي "، وهذا يدل على الكثرة.
السابعة: عمق علم الصحابة بمعرفتهم أنهم لم ينالوا ذلك إلا بعمل.
الثامنة: حرصهم على الخير.
التاسعة: فضيلة هذه الأمة بالكمية والكيفية.
العاشرة: فضيلة أصحاب موسى.·السادسة: كون الجامع لتلك الخصال هو التوكل: الخصال هي: ترك الاسترقاء، وترك الاكتواء، وترك التطير يعني أن العامل لهذه الأشياء هو قوة التوكل على الله عزوجل
·السابعة: عمق علم الصحابة لمعرفة أنهم لم ينالوا ذلك إلا بعمل: أي: لم ينل هؤلاء السبعون ألفا هذا الثواب إلا بعمل، ووجهه أن الصحابة خاضوا فيمن يكون له هذا الثواب العظيم وذكروا أشياء.
·الثامنة: حرصهم على الخير: وجهه خوضهم في هذا الشيء; لأنهم يريدون أن يصلوا إلى نتيجة حتى يقوموا بها.
·التاسعة: فضيلة هذه الأمة بالكمية والكيفية: أما الكمية; فلان النبي صلى الله عليه وسلم رأى سوادا عظيما أعظم من السواد الذي كان مع موسى، وأما الكيفية; فلأن معهم هؤلاء الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون.
·العاشرة: فضيلة أصحاب موسى: وهو مأخوذ من قوله: " إذ رفع لي سواد عظيم "، ولكن قد يقال: إن التعبير بقول كثرة أتباع موسى أنسب لدلالة الحديث; لأن الحديث يقول: " سواد عظيم فظننت أنهم أمتي "، وهذا يدل على الكثرة.
ষষ্ঠ: উক্ত গুণাবলি বা বৈশিষ্ট্যসমূহের মূল সমন্বয়কারী হলো আল্লাহর ওপর পূর্ণ ভরসা (তাওয়াক্কুল)।
সপ্তম: সাহাবীগণের জ্ঞানের গভীরতা; কারণ তাঁরা অনুধাবন করেছিলেন যে, কেবল আমল বা কর্মের মাধ্যমেই তা অর্জন করা সম্ভব।
অষ্টম: তাঁদের কল্যাণ অর্জনের তীব্র আকাঙ্ক্ষা।
নবম: সংখ্যা এবং গুণগত মান—উভয় দিক থেকেই এই উম্মতের শ্রেষ্ঠত্ব।
দশম: মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারীদের মর্যাদা।·ষষ্ঠ: উক্ত গুণাবলি বা বৈশিষ্ট্যসমূহের মূল সমন্বয়কারী হলো আল্লাহর ওপর পূর্ণ ভরসা (তাওয়াক্কুল): বৈশিষ্ট্যগুলো হলো: অন্যের কাছে ঝাড়ফুঁক না চাওয়া, শরীরে আগুনের দাগ (দাগ দেওয়া বা কাই) না লাগানো এবং কোনো কিছুকে অশুভ লক্ষণ হিসেবে গ্রহণ না করা। এর অর্থ হলো, এই বিষয়গুলো পালনের মূল চালিকাশক্তি হলো মহান আল্লাহর ওপর সুদৃঢ় ভরসা বা তাওয়াক্কুল।
·সপ্তম: সাহাবীগণের জ্ঞানের গভীরতা; কারণ তাঁরা অনুধাবন করেছিলেন যে, কেবল আমলের মাধ্যমেই তা অর্জন করা সম্ভব: অর্থাৎ, সেই সত্তর হাজার ব্যক্তি কেবল আমলের মাধ্যমেই এই মহা পুরস্কার লাভ করেছিলেন। এর কারণ হলো, এই বিশাল প্রতিদান কার জন্য নির্ধারিত হতে পারে তা নিয়ে সাহাবীগণ আলোচনায় লিপ্ত হয়েছিলেন এবং বিভিন্ন বিষয়ের অবতারণা করেছিলেন।
·অষ্টম: তাঁদের কল্যাণ অর্জনের আকাঙ্ক্ষা: এর প্রমাণ হলো এই বিষয়টি নিয়ে তাঁদের ব্যাপক আলোচনা ও পর্যালোচনা; কেননা তাঁরা একটি সুনির্দিষ্ট সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে চেয়েছিলেন যাতে তাঁরা তদনুসারে আমল করতে পারেন।
·নবম: সংখ্যা এবং গুণগত মান—উভয় দিক থেকেই এই উম্মতের শ্রেষ্ঠত্ব: সংখ্যার দিক থেকে শ্রেষ্ঠত্ব হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বিশাল জনসমষ্টি দেখেছিলেন যা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে থাকা জনসমষ্টির চেয়েও বড় ছিল। আর গুণগত মানের দিক থেকে শ্রেষ্ঠত্ব হলো, তাঁদের সাথে এমন একদল লোক রয়েছে যারা ঝাড়ফুঁক করায় না, আগুনের দাগ লাগায় না, অশুভ লক্ষণে বিশ্বাস করে না এবং তারা কেবল তাদের প্রতিপালকের ওপরই ভরসা করে।
·দশম: মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারীদের মর্যাদা: এটি তাঁর এই উক্তি থেকে গৃহীত: "যখন আমার সামনে একটি বিশাল জনসমষ্টি তুলে ধরা হলো।" তবে কেউ কেউ বলতে পারেন যে, হাদিসের বর্ণনার আলোকে "মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারীদের আধিক্য" শব্দগুচ্ছ ব্যবহার করা অধিকতর সংগতিপূর্ণ; কারণ হাদিসে এসেছে: "একটি বিশাল জনসমষ্টি, ফলে আমি মনে করলাম যে তারা হয়তো আমার উম্মত।" আর এটি তাদের সংখ্যার আধিক্যকেই নির্দেশ করে।
সপ্তম: সাহাবীগণের জ্ঞানের গভীরতা; কারণ তাঁরা অনুধাবন করেছিলেন যে, কেবল আমল বা কর্মের মাধ্যমেই তা অর্জন করা সম্ভব।
অষ্টম: তাঁদের কল্যাণ অর্জনের তীব্র আকাঙ্ক্ষা।
নবম: সংখ্যা এবং গুণগত মান—উভয় দিক থেকেই এই উম্মতের শ্রেষ্ঠত্ব।
দশম: মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারীদের মর্যাদা।·ষষ্ঠ: উক্ত গুণাবলি বা বৈশিষ্ট্যসমূহের মূল সমন্বয়কারী হলো আল্লাহর ওপর পূর্ণ ভরসা (তাওয়াক্কুল): বৈশিষ্ট্যগুলো হলো: অন্যের কাছে ঝাড়ফুঁক না চাওয়া, শরীরে আগুনের দাগ (দাগ দেওয়া বা কাই) না লাগানো এবং কোনো কিছুকে অশুভ লক্ষণ হিসেবে গ্রহণ না করা। এর অর্থ হলো, এই বিষয়গুলো পালনের মূল চালিকাশক্তি হলো মহান আল্লাহর ওপর সুদৃঢ় ভরসা বা তাওয়াক্কুল।
·সপ্তম: সাহাবীগণের জ্ঞানের গভীরতা; কারণ তাঁরা অনুধাবন করেছিলেন যে, কেবল আমলের মাধ্যমেই তা অর্জন করা সম্ভব: অর্থাৎ, সেই সত্তর হাজার ব্যক্তি কেবল আমলের মাধ্যমেই এই মহা পুরস্কার লাভ করেছিলেন। এর কারণ হলো, এই বিশাল প্রতিদান কার জন্য নির্ধারিত হতে পারে তা নিয়ে সাহাবীগণ আলোচনায় লিপ্ত হয়েছিলেন এবং বিভিন্ন বিষয়ের অবতারণা করেছিলেন।
·অষ্টম: তাঁদের কল্যাণ অর্জনের আকাঙ্ক্ষা: এর প্রমাণ হলো এই বিষয়টি নিয়ে তাঁদের ব্যাপক আলোচনা ও পর্যালোচনা; কেননা তাঁরা একটি সুনির্দিষ্ট সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে চেয়েছিলেন যাতে তাঁরা তদনুসারে আমল করতে পারেন।
·নবম: সংখ্যা এবং গুণগত মান—উভয় দিক থেকেই এই উম্মতের শ্রেষ্ঠত্ব: সংখ্যার দিক থেকে শ্রেষ্ঠত্ব হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বিশাল জনসমষ্টি দেখেছিলেন যা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে থাকা জনসমষ্টির চেয়েও বড় ছিল। আর গুণগত মানের দিক থেকে শ্রেষ্ঠত্ব হলো, তাঁদের সাথে এমন একদল লোক রয়েছে যারা ঝাড়ফুঁক করায় না, আগুনের দাগ লাগায় না, অশুভ লক্ষণে বিশ্বাস করে না এবং তারা কেবল তাদের প্রতিপালকের ওপরই ভরসা করে।
·দশম: মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারীদের মর্যাদা: এটি তাঁর এই উক্তি থেকে গৃহীত: "যখন আমার সামনে একটি বিশাল জনসমষ্টি তুলে ধরা হলো।" তবে কেউ কেউ বলতে পারেন যে, হাদিসের বর্ণনার আলোকে "মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারীদের আধিক্য" শব্দগুচ্ছ ব্যবহার করা অধিকতর সংগতিপূর্ণ; কারণ হাদিসে এসেছে: "একটি বিশাল জনসমষ্টি, ফলে আমি মনে করলাম যে তারা হয়তো আমার উম্মত।" আর এটি তাদের সংখ্যার আধিক্যকেই নির্দেশ করে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٠٨)