السابعة: براءته صلى الله عليه وسلم ممن لم يؤمن به.
الثامنة: عادة السلف في إزالة الشبهة بسؤال العلماء.
التاسعة: أن العلماء أجابوه بما يزيل شبهته، وذلك أنهم نسبوا الكلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط.الساعة: لقوله في الحديث: "فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم القيامة". وفيه أيضا من الفوائد: توجيه خطاب الله إلى الجماد، وأنه يعقل أمر الله; لأن الله وجه الخطاب إلى القلم ففهم واستجاب، لكنه سأل في الأول وقال: "ماذا أكتب؟ ".
السابعة: براءته صلى الله عليه وسلم ممن لم يؤمن به: لقوله: "من مات على غير هذا; فليس مني"، وهذه البراءة مطلقة; لأن من لم يؤمن بالقدر فهو كافر كفرا مخرجا عن الملة.
الثامنة: عادة السلف في إزالة الشبهة بسؤال العلماء: لأن ابن الديلمي يقول: "فأتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت" بعد أن أتى أبي بن كعب; فدل هذا على أن من عادة السلف السؤال عما يشتبه عليهم. وفيه أيضا مسألة ثانية، وهي جواز سؤال أكثر من عالم للتثبت; لأن ابن الديلمي سأل عدة علماء، أما سؤال أكثر من عالم لتتبع الرخص; فهذا لا يجوز كما نص على ذلك أهل العلم، وهذا من شأن اليهود; فاليهود لما كان في التوراة أن الزاني يرجم إذا كان محصنا وكثر الزنى في أشرافهم; غيروا هذا الحد، ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وزنا منهم رجل بامرأة قالوا: اذهبوا إلى هذا الرجل لعلكم تجدون عنده شيئا آخر; لأجل أن يتتبعوا الرخص.
التاسعة: أن العلماء أجابوه بما يزيل شبهته، وذلك أنهم نسبوا
সপ্তম: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে ওই ব্যক্তির সাথে সম্পর্কহীনতা প্রকাশ করা যে এর ওপর ঈমান আনেনি।
অষ্টম: সংশয় দূর করার জন্য আলেমদের নিকট জিজ্ঞাসা করা সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অভ্যাস।
নবম: আলেমগণ তাকে এমন উত্তর প্রদান করেছেন যা তার সংশয় দূর করে দেয়, আর তা হলো তাঁরা কথাটিকে কেবল আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিকেই সম্বন্ধিত করেছেন।সময়: হাদিসে তাঁর এই বাণীর কারণে: "অতঃপর সেই সময়ে কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তার সবকিছুই লিপিবদ্ধ হয়ে গেল।" এতে আরও কিছু শিক্ষা রয়েছে: জড়পদার্থের প্রতি আল্লাহর সম্বোধন এবং এটি যে আল্লাহর নির্দেশ বুঝতে সক্ষম; কারণ আল্লাহ কলমকে সম্বোধন করেছেন, ফলে সেটি বুঝতে পেরেছে এবং সাড়া দিয়েছে, তবে শুরুতে সে প্রশ্ন করে বলেছিল: "আমি কী লিখব?"।
সপ্তম: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে ওই ব্যক্তির সাথে সম্পর্কহীনতা প্রকাশ করা যে এর ওপর ঈমান আনেনি: তাঁর এই বাণীর কারণে: "যে ব্যক্তি এর ওপর বিশ্বাস রাখা ব্যতীত মৃত্যুবরণ করল, সে আমার দলভুক্ত নয়।" আর এই সম্পর্কহীনতা বা দায়মুক্তি হলো নিরঙ্কুশ; কারণ যে ব্যক্তি তাকদিরে (ভাগ্যলিপি) বিশ্বাস করে না, সে এমন কুফরি করল যা তাকে ইসলাম থেকে বহিষ্কার করে দেয়।
অষ্টম: সংশয় দূর করার জন্য আলেমদের নিকট জিজ্ঞাসা করা সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অভ্যাস: কারণ ইবনে আদ-দাইলামি বলেন: "অতঃপর আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, হুজায়ফা ইবনুল ইয়ামান এবং জায়েদ ইবনে সাবিতের নিকট আসলাম," তিনি উবাই ইবনে কাবের নিকট যাওয়ার পর; এটি প্রমাণ করে যে, সালাফদের অভ্যাস ছিল তাদের নিকট অস্পষ্ট বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা। এতে দ্বিতীয় আরেকটি বিষয় রয়েছে, আর তা হলো সত্যতা নিশ্চিত করার জন্য একাধিক আলেমকে জিজ্ঞাসা করার বৈধতা; কারণ ইবনে আদ-দাইলামি বেশ কয়েকজন আলেমকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তবে সহজ পথ বা সুযোগ (রুখসা) অন্বেষণের উদ্দেশ্যে একাধিক আলেমকে জিজ্ঞাসা করা বৈধ নয়, যেমনটি ইলম অর্জনকারী আলেমগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর এটি ইহুদিদের বৈশিষ্ট্য; কেননা তাওরাতে যখন এই বিধান ছিল যে বিবাহিত ব্যভিচারীকে পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড দিতে হবে এবং তাদের অভিজাত শ্রেণির মধ্যে ব্যভিচার বৃদ্ধি পেল, তখন তারা এই দণ্ডবিধি পরিবর্তন করে ফেলেছিল। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় আসলেন এবং তাদের মধ্য থেকে এক পুরুষ ও এক নারী ব্যভিচারে লিপ্ত হলো, তখন তারা বলল: "তোমরা এই ব্যক্তির কাছে যাও, সম্ভবত তোমরা তাঁর কাছে ভিন্ন কোনো বিধান পাবে;" যাতে করে তারা সহজ সুযোগ খুঁজতে পারে।
নবম: আলেমগণ তাঁকে এমন উত্তর প্রদান করেছেন যা তাঁর সংশয় দূর করে দেয়, আর তা হলো তাঁরা সম্বন্ধিত করেছেন

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤٣٢)