ষোড়শতম দিক: আল্লাহ এমন কোনো কিছুর আদেশ দেননি, যার কারণ ও অপরিহার্যতা তিনি বান্দার প্রকৃতিতে সৃষ্টি করেননি এবং যার প্রতি বান্দাকে মুখাপেক্ষী করেননি, আর যার মধ্যে তার কল্যাণ ও পূর্ণতা নিহিত নেই। কেননা তিনি তাঁর প্রতি ঈমান আনার আদেশ দিয়েছেন, অথচ প্রতিটি নবজাতকই ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) উপর জন্মগ্রহণ করে। সুতরাং, অন্তরসমূহে তাদের সৃষ্টিকর্তাকে জানার এবং তাঁকে স্বীকার করার জন্য শক্তিশালী কারণসমূহ বিদ্যমান। আর তিনি জ্ঞান, সত্যবাদিতা, ন্যায়বিচার, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা, আমানত (বিশ্বাস) রক্ষা করা এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের আদেশ দিয়েছেন, যেগুলোর জ্ঞান ও ভালোবাসা অন্তরসমূহে বিদ্যমান। এই কারণেই সেগুলোকে ‘মা‘রুফ’ (পরিচিত/সৎকর্ম) বলা হয়। আর তিনি কুফর (অবিশ্বাস) থেকে নিষেধ করেছেন, যা মূর্খতা ও জুলুমের মূল; এবং মিথ্যা, জুলুম, কৃপণতা, কাপুরুষতা এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন, যা অন্তরসমূহ অস্বীকার করে। আর নিশ্চয়ই আদম সন্তান যে নিষিদ্ধ মন্দ কাজ করে, তা হয় সে সম্পর্কে তার অজ্ঞতার কারণে, অথবা তার প্রতি তার মুখাপেক্ষিতার কারণে—এই অর্থে যে, সে তা কামনা করে এবং তার অস্তিত্বে আনন্দ পায়, অথবা তার অনুপস্থিতিতে সে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। আর অজ্ঞতা হলো জ্ঞানের অনুপস্থিতি। সুতরাং, নিষিদ্ধ বিষয়াদির মধ্যে যেগুলোর কারণ অজ্ঞতা, তা হলো জ্ঞানের ক্ষেত্রে আদিষ্ট কাজ না করার ফল। আর যেগুলোর কারণ হলো প্রয়োজন—তা কামনা (শাহওয়াহ) বা বিতৃষ্ণা (নাফরাহ) থেকে উদ্ভূত হোক—তা হলো সেই আদিষ্ট বিষয়ের অনুপস্থিতির কারণে, যা তার প্রয়োজনকে পূরণ করে। যেমন, সে বৈধ বিবাহের মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জন না করার কারণে ব্যভিচার করে, অথবা আদিষ্ট বৈধ বস্তুর মাধ্যমে পবিত্রতা অর্জন না করার কারণে হারাম খাদ্য ভক্ষণ করে। অন্যথায়, যখন সে সেই আদিষ্ট কাজটি করে যা তাকে হারাম থেকে মুক্ত রাখে, তখন সে তাতে পতিত হয় না। সুতরাং, এটি প্রমাণিত হলো যে, আল্লাহ বান্দার মধ্যে আদিষ্ট বিষয়ের কারণ ও অপরিহার্যতা সৃষ্টি করেছেন এবং নিষিদ্ধ বিষয়...।