আল্লাহ যার জন্য সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন, তা হলো আদিষ্ট বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত একটি অস্তিত্বমূলক নির্দেশ (أَمْرٌ وُجُودِيٌّ)। অতঃপর এর পরে নির্দেশ হলো সেই বিষয়ে, যা সৃষ্টির উদ্দেশ্যের পূর্ণতা (كَمَالُ مَا خُلِقَ لَهُ)।

আর যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে (الْمَنْهِيُّ عَنْهُ), তা হয় সৃষ্টির উদ্দেশ্যের মূল ভিত্তি থেকে প্রতিবন্ধক (مَانِعٌ مِنْ أَصْلِ مَا خُلِقَ لَهُ), অথবা সৃষ্টির উদ্দেশ্যের পূর্ণতা থেকে প্রতিবন্ধক।

তাদেরকে শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) থেকে নিষেধ করা হয়েছে, কারণ তা মূল ভিত্তি থেকে প্রতিবন্ধক। আর তা হলো রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) ক্ষেত্রে জুলুম (অবিচার), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই শিরক হলো এক মহা জুলুম।} [সূরা লুকমান ৩১:১৩]

আর তাদেরকে জীবন (প্রাণ), সম্পদ, আবদা' (যৌন সম্পর্ক/ইজ্জত) এবং সম্মান/আব্রুর ক্ষেত্রে একে অপরের প্রতি জুলুম করা থেকে বারণ করা হয়েছে, কারণ তা সৃষ্টির উদ্দেশ্যের পূর্ণতা থেকে প্রতিবন্ধক।

সুতরাং স্পষ্ট হলো যে, আদিষ্ট বিষয় সম্পাদন করা হলো মূল ভিত্তি (أَصْلٌ) এবং তা-ই উদ্দেশ্য (الْمَقْصُودُ); আর নিষিদ্ধ বিষয় বর্জন করা হলো শাখা (فَرْعٌ) এবং তা হলো অনুগামী (التَّابِعُ)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর এর নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।} [সূরা নিসা ৪:৪৮] কারণ শিরক হলো মূল ভিত্তি থেকে প্রতিবন্ধকতা (مَنْعُ الْأَصْلِ), ফলে আত্মার মধ্যে আখেরাতে সফলতার জন্য কোনো প্রস্তুতি থাকে না। এর নিম্ন পর্যায়ের পাপের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন। কারণ যার পাপ ক্ষমা করা হয়, তার সাথে ঈমানের মূল ভিত্তি বিদ্যমান থাকে, যা হলো সৌভাগ্যের কারণ।

**দ্বাদশতম কারণ (الْوَجْهُ الثَّانِي عَشَرَ):**

নিশ্চয়ই নিষেধের উদ্দেশ্য হলো নিষিদ্ধ বিষয় বর্জন করা, আর এর উদ্দেশ্য হলো নিষিদ্ধ বিষয়ের অনুপস্থিতি (عَدَمُ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ)। আর অনুপস্থিতিতে (الْعَدَمُ) কোনো কল্যাণ নেই, তবে যদি তা কোনো বিদ্যমান বস্তুর সংরক্ষণকে অন্তর্ভুক্ত করে। অন্যথায়, কোনো কিছু না থাকার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।

আর এটি আকল (বুদ্ধি) ও হিস (অনুভূতি/ইন্দ্রিয়) দ্বারা জানা যায়। কিন্তু এমন কিছু বিষয় আছে যার অস্তিত্ব অন্যের জন্য ক্ষতিকর হয়, ফলে অন্যের কল্যাণের জন্য তার অনুপস্থিতি (عدم) কাম্য হয়। যেমন প্রাণের স্থায়িত্বের জন্য হত্যা না হওয়া কাম্য।