তা (ঈমান) কেবল তার বিপরীত বস্তুর দ্বারাই দূরীভূত হয়, আর তা হলো কুফর (অবিশ্বাস)। কারণ কুফর ঈমানের পরিপন্থী (ইউনাফী), ফলে কাফির মুমিন হতে পারে না। সুতরাং, যদি ঈমান বিলুপ্ত হয়, তবে তার সাওয়াবও বিলুপ্ত হয়, কিন্তু কোনো পাপের (সিয়্যিআহ) উপস্থিতির কারণে নয়। এই কারণেই, যে পাপ কোনো আমলকে (ঈমানকে) দূরীভূত করে না, তার সাওয়াবও বিলুপ্ত হয় না। আর এই বিষয়ে মুসলিমদের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে, এমনকি খারেজী ও মু'তাযিলাহ-এর মতো বিদআতপন্থীদের (মুবতাদি'আহ) মাঝেও।

কারণ খারেজীরা কবীরা গুনাহকে (গুরুতর পাপ) কুফরের কারণ মনে করে, যা ঈমানের পরিপন্থী। আর মু'তাযিলারা মনে করে যে তা তাকে ঈমান থেকে বের করে দেয়, যদিও এর দ্বারা সে কুফরে প্রবেশ না করে। আর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আহ তার ঈমানের মূল (আসল) অবশিষ্ট আছে বলে মনে করেন। সুতরাং, সকল দল এই বিষয়ে একমত যে, তার ঈমান বিদ্যমান থাকা অবস্থায় কোনো পাপের (সিয়্যিআত) দ্বারা তার সাওয়াব বিলুপ্ত হয় না (তবে কুফর দ্বারা হয়)। যদিও তারা এই বিষয়েও একমত যে, (পাপের) অস্তিত্ব থাকা সত্ত্বেও কোনো নেক আমলের (হাসানাত) দ্বারা তার শাস্তি (ইকাব) দূরীভূত হয় না।

এর কারণ হলো, কুফরের ক্ষেত্রে ঈমানের অনুপস্থিতিই যথেষ্ট, এবং যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে, এটি (কুফর) কোনো বিদ্যমান বিষয় (মওজুদ আমল) হওয়া আবশ্যক নয়। সুতরাং, কুফরের শাস্তি হলো ঈমান পরিত্যাগ করা, যদিও এর সাথে সে যে অস্তিত্বশীল কুফর (আল-কুফর আল-উজূদী) করেছে, তার উপর আরোপিত শাস্তিও যুক্ত হয়।

অনুরূপভাবে, নির্দেশিত আনুগত্যমূলক আমলের (তা'আত আল-মা'মূরাহ) কিছু সাওয়াবের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তা নিষিদ্ধ পাপসমূহের (মা'আসী আল-মানহিয়্যাহ) শাস্তি প্রতিহত করে এবং উঠিয়ে নেয়। সুতরাং, যদি নির্দেশিত নেক আমলের সাওয়াবের প্রকার (জিনস) প্রতিটি পাপের শাস্তি প্রতিহত করে, কিন্তু নিষিদ্ধ পাপসমূহের শাস্তির প্রকার (জিনস) প্রতিটি নেক আমলের সাওয়াবকে প্রতিহত না করে: তবে নির্দেশিত নেক আমলসমূহের শ্রেষ্ঠত্ব (রুজহান) নিষিদ্ধ পাপসমূহ পরিত্যাগ করার উপর প্রতিষ্ঠিত হয়।

আর এই অর্থের মধ্যেই পড়ে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’-এর ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, এবং এই যে তা পাপসমূহের আগুন নিভিয়ে দেয়; যেমন ‘হাদীসে বিতাকাহ’ (কার্ডের হাদীস) এবং অন্যান্য।