وَغَيْرِهِمْ: مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بَعْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِ بِالرِّسَالَةِ فَهُوَ كَافِرٌ سَوَاءٌ كَانَ مُكَذِّبًا؛ أَوْ مُرْتَابًا؛ أَوْ مُعْرِضًا؛ أَوْ مُسْتَكْبِرًا؛ أَوْ مُتَرَدِّدًا؛ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ. وَإِذَا كَانَ أَصْلُ الْإِيمَانِ الَّذِي هُوَ أَعْظَمُ الْقِرَبِ وَالْحَسَنَاتِ وَالطَّاعَاتِ فَهُوَ مَأْمُورٌ بِهِ وَالْكُفْرُ الَّذِي هُوَ أَعْظَمُ الذُّنُوبِ وَالسَّيِّئَاتِ وَالْمَعَاصِي تَرْكَ هَذَا الْمَأْمُورِ بِهِ سَوَاءٌ اقْتَرَنَ بِهِ فِعْلٌ مَنْهِيٌّ عَنْهُ مِنْ التَّكْذِيبِ أَوْ لَمْ يَقْتَرِنْ بِهِ شَيْءٌ بَلْ كَانَ تَرْكًا لِلْإِيمَانِ فَقَطْ: عُلِمَ أَنَّ جِنْسَ فِعْلِ الْمَأْمُورِ بِهِ أَعْظَمُ مِنْ جِنْسِ تَرْكِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ.
وَاعْلَمْ أَنَّ الْكُفْرَ بَعْضَهُ أَغْلَظُ مِنْ بَعْضٍ فَالْكَافِرُ الْمُكَذِّبُ أَعْظَمُ جُرْمًا مِنْ الْكَافِرِ غَيْرِ الْمُكَذِّبِ فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ تَرْكِ الْإِيمَانِ الْمَأْمُورِ بِهِ وَبَيْنَ التَّكْذِيبِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ وَمَنْ كَفَرَ وَكَذَّبَ وَحَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ بِيَدِهِ أَوْ لِسَانِهِ أَعْظَمُ جُرْمًا مِمَّنْ اقْتَصَرَ عَلَى مُجَرَّدِ الْكُفْرِ وَالتَّكْذِيبِ وَمَنْ كَفَرَ وَقَتَلَ وَزَنَى وَسَرَقَ وَصَدَّ وَحَارَبَ كَانَ أَعْظَمَ جُرْمًا. كَمَا أَنَّ الْإِيمَانَ بَعْضُهُ أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ وَالْمُؤْمِنُونَ فِيهِ مُتَفَاضِلُونَ تَفَاضُلًا عَظِيمًا وَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ دَرَجَاتٌ كَمَا أَنَّ أُولَئِكَ دَرَكَاتٌ فَالْمُقْتَصِدُونَ فِي الْإِيمَانِ أَفْضَلُ مِنْ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَالسَّابِقُونَ بِالْخَيْرَاتِ أَفْضَلُ مِنْ
وَاعْلَمْ أَنَّ الْكُفْرَ بَعْضَهُ أَغْلَظُ مِنْ بَعْضٍ فَالْكَافِرُ الْمُكَذِّبُ أَعْظَمُ جُرْمًا مِنْ الْكَافِرِ غَيْرِ الْمُكَذِّبِ فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ تَرْكِ الْإِيمَانِ الْمَأْمُورِ بِهِ وَبَيْنَ التَّكْذِيبِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ وَمَنْ كَفَرَ وَكَذَّبَ وَحَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ بِيَدِهِ أَوْ لِسَانِهِ أَعْظَمُ جُرْمًا مِمَّنْ اقْتَصَرَ عَلَى مُجَرَّدِ الْكُفْرِ وَالتَّكْذِيبِ وَمَنْ كَفَرَ وَقَتَلَ وَزَنَى وَسَرَقَ وَصَدَّ وَحَارَبَ كَانَ أَعْظَمَ جُرْمًا. كَمَا أَنَّ الْإِيمَانَ بَعْضُهُ أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ وَالْمُؤْمِنُونَ فِيهِ مُتَفَاضِلُونَ تَفَاضُلًا عَظِيمًا وَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ دَرَجَاتٌ كَمَا أَنَّ أُولَئِكَ دَرَكَاتٌ فَالْمُقْتَصِدُونَ فِي الْإِيمَانِ أَفْضَلُ مِنْ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ وَالسَّابِقُونَ بِالْخَيْرَاتِ أَفْضَلُ مِنْ
এবং অন্যান্যরা একমত যে, যার উপর রিসালাতের (নবুওয়াতের) মাধ্যমে হুজ্জত (প্রমাণ) কায়েম হওয়ার পর সে ঈমান আনেনি, সে কাফির। চাই সে অস্বীকারকারী (মুকাজ্জিব) হোক, অথবা সন্দেহ পোষণকারী (মুরতাব) হোক, অথবা মুখ ফিরিয়ে নেওয়া (মু‘রিদ) হোক, অথবা অহংকারী (মুস্তাকবির) হোক, অথবা দ্বিধাগ্রস্ত (মুতারাদিদ) হোক, অথবা অন্য কিছু হোক। আর যেহেতু ঈমানের মূল, যা নৈকট্য (কুরবাত), নেক আমল (হাসানাত) ও আনুগত্যের (তা‘আত) মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, তা হলো আদেশকৃত বিষয় (মা’মুর বিহি); এবং কুফর, যা গুনাহ (যুনুব), মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) ও অবাধ্যতার (মা‘আসি) মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, তা হলো এই আদেশকৃত বিষয়কে বর্জন করা—চাই এর সাথে অস্বীকার করার (তাকযীব) মতো কোনো নিষিদ্ধ কাজ (মানহিয়্য আনহু) যুক্ত থাকুক বা এর সাথে কিছুই যুক্ত না থাকুক, বরং কেবল ঈমান বর্জনই হোক: [সুতরাং] জানা গেল যে, আদেশকৃত বিষয়ের (মা’মুর বিহি) কর্মের শ্রেণী (জিন্নস) নিষিদ্ধ বিষয় (মানহিয়্য আনহু) বর্জনের শ্রেণী অপেক্ষা অধিকতর শ্রেষ্ঠ।
এবং জেনে রাখো যে, কুফরের কিছু অংশ অন্য অংশ অপেক্ষা অধিকতর গুরুতর (আগলয)। সুতরাং অস্বীকারকারী (মুকাজ্জিব) কাফির, অস্বীকারকারী নয় এমন কাফির অপেক্ষা অপরাধে (জুমর) অধিক গুরুতর। কারণ সে আদেশকৃত ঈমান বর্জন এবং নিষিদ্ধ অস্বীকার (তাকযীব) —উভয়কে একত্রিত করেছে। আর যে কুফরি করেছে, অস্বীকার করেছে এবং আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনদের বিরুদ্ধে হাত বা জিহ্বা দ্বারা যুদ্ধ করেছে, সে কেবল কুফর ও অস্বীকারের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা ব্যক্তি অপেক্ষা অপরাধে অধিক গুরুতর। আর যে কুফরি করেছে, হত্যা করেছে, ব্যভিচার করেছে, চুরি করেছে, (মানুষকে দ্বীন থেকে) বাধা দিয়েছে (সাদ্দ) এবং যুদ্ধ করেছে, সে অপরাধে আরও গুরুতর।
যেমন ঈমানের কিছু অংশ অন্য অংশ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ (আফদাল), এবং মুমিনগণ এর মধ্যে বিরাটভাবে মর্যাদার দিক থেকে ভিন্ন ভিন্ন (মুতাফাদিলুন)। আর তারা আল্লাহর নিকট বিভিন্ন স্তর বা মর্যাদা (দারাজাত), যেমন তারা (কাফিররা) বিভিন্ন নিম্নস্তর বা গভীরতা (দারাকাত)। সুতরাং ঈমানের ক্ষেত্রে মধ্যমপন্থীগণ (মুকতাসিদুন) তাদের নিজেদের প্রতি যুলুমকারীগণ (যালিমী আনফুসিহিম) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, আর সৎকর্মে অগ্রগামীগণ (সাবিকুন বিল-খাইরাত) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ...
এবং জেনে রাখো যে, কুফরের কিছু অংশ অন্য অংশ অপেক্ষা অধিকতর গুরুতর (আগলয)। সুতরাং অস্বীকারকারী (মুকাজ্জিব) কাফির, অস্বীকারকারী নয় এমন কাফির অপেক্ষা অপরাধে (জুমর) অধিক গুরুতর। কারণ সে আদেশকৃত ঈমান বর্জন এবং নিষিদ্ধ অস্বীকার (তাকযীব) —উভয়কে একত্রিত করেছে। আর যে কুফরি করেছে, অস্বীকার করেছে এবং আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনদের বিরুদ্ধে হাত বা জিহ্বা দ্বারা যুদ্ধ করেছে, সে কেবল কুফর ও অস্বীকারের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা ব্যক্তি অপেক্ষা অপরাধে অধিক গুরুতর। আর যে কুফরি করেছে, হত্যা করেছে, ব্যভিচার করেছে, চুরি করেছে, (মানুষকে দ্বীন থেকে) বাধা দিয়েছে (সাদ্দ) এবং যুদ্ধ করেছে, সে অপরাধে আরও গুরুতর।
যেমন ঈমানের কিছু অংশ অন্য অংশ অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ (আফদাল), এবং মুমিনগণ এর মধ্যে বিরাটভাবে মর্যাদার দিক থেকে ভিন্ন ভিন্ন (মুতাফাদিলুন)। আর তারা আল্লাহর নিকট বিভিন্ন স্তর বা মর্যাদা (দারাজাত), যেমন তারা (কাফিররা) বিভিন্ন নিম্নস্তর বা গভীরতা (দারাকাত)। সুতরাং ঈমানের ক্ষেত্রে মধ্যমপন্থীগণ (মুকতাসিদুন) তাদের নিজেদের প্রতি যুলুমকারীগণ (যালিমী আনফুসিহিম) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, আর সৎকর্মে অগ্রগামীগণ (সাবিকুন বিল-খাইরাত) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ...
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 87)