لِلْكَافِرِينَ} {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} وَقَالَ تَعَالَى لَمَّا بَيَّنَ الْفَرْقَ بَيْنَ النَّبِيِّ وَالْكَاهِنِ وَالسَّاحِرِ: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ} {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} {عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} {بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} {وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ} إلَى قَوْلِهِ: {هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ} {تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ} {يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ} وَقَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ} وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا} .
{কাফিরদের জন্য}। {আর যে সত্য (আস-সিদ্ক) নিয়ে এসেছে এবং যে তা বিশ্বাস করেছে, তারাই হলো মুত্তাকী (আল্লাহভীরু)}। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন যখন তিনি নবী, কাহিন (ভবিষ্যৎ বক্তা) এবং জাদুকরের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করেছেন: {নিশ্চয়ই এটি (কুরআন) সৃষ্টিকুলের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ (তানযীল)}। {তা নিয়ে অবতরণ করেছেন রূহুল আমীন (বিশ্বস্ত রূহ, জিবরীল)}। {আপনার হৃদয়ের উপর, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন}। {স্পষ্ট আরবী ভাষায়}। {আর নিশ্চয়ই তা পূর্ববর্তীদের কিতাবসমূহেও (যুবুর) বিদ্যমান রয়েছে}। তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {আমি কি তোমাদেরকে জানাবো, কার উপর শয়তানরা (আশ-শায়াতীন) অবতীর্ণ হয়?} {তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী পাপীর উপর}। {তারা কান পেতে শুনে এবং তাদের অধিকাংশই মিথ্যাবাদী}। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তার চেয়ে বড় জালিম (অত্যাচারী) আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে, অথবা বলে, ‘আমার প্রতি ওহী (প্রত্যাদেশ) এসেছে’, অথচ তার প্রতি কিছুই ওহী করা হয়নি; এবং যে বলে, ‘আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, আমিও তার মতো নাযিল করব’?} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর জন্য ন্যায়ের (আল-ক্বিসত) সাক্ষ্যদাতা হিসেবে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হও, যদিও তা তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধে যায়, অথবা তোমাদের পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়—সে ধনী হোক বা দরিদ্র হোক}।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 78)