وَسُئِلَ أَيْضًا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
هَلْ الْبُخَارِيُّ؛ وَمُسْلِمٌ؛ وَأَبُو دَاوُد؛ وَالتِّرْمِذِي؛ وَالنَّسَائِي؛ وَابْنُ مَاجَه؛ وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِى؛ وَالدَّارِمِي وَالْبَزَّارُ؛ وَالدَّارَقُطْنِي؛ وَالْبَيْهَقِي؛ وَابْنُ خُزَيْمَة؛ وَأَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ هَلْ كَانَ هَؤُلَاءِ مُجْتَهِدِينَ لَمْ يُقَلِّدُوا أَحَدًا مِنْ الْأَئِمَّةِ؛ أَمْ كَانُوا مُقَلِّدِينَ؟ وَهَلْ كَانَ مِنْ هَؤُلَاءِ أَحَدٌ يَنْتَسِبُ إلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ؟ وَهَلْ إذَا وُجِدَ فِي مُوَطَّأِ مَالِكٍ: عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ التيمي؛ عَنْ عَائِشَةَ. وَوُجِدَ فِي الْبُخَارِيِّ: حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ؛ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. فَهَلْ يُقَالُ أَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنْ الَّذِي فِي الْمُوَطَّأِ؟ وَهَلْ إذَا كَانَ الْحَدِيثُ فِي الْبُخَارِيِّ بِسَنَدِ وَفِي الْمُوَطَّأِ بِسَنَدِ فَهَلْ يُقَالُ: إنَّ الَّذِي فِي الْبُخَارِيِّ أَصَحُّ؟ وَإِذَا رَوَيْنَا عَنْ رِجَالِ الْبُخَارِيِّ حَدِيثًا وَلَمْ يَرْوِهِ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ فَهَلْ يُقَالُ. هُوَ مِثْلُ الَّذِي فِي الصَّحِيحِ؟
هَلْ الْبُخَارِيُّ؛ وَمُسْلِمٌ؛ وَأَبُو دَاوُد؛ وَالتِّرْمِذِي؛ وَالنَّسَائِي؛ وَابْنُ مَاجَه؛ وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِى؛ وَالدَّارِمِي وَالْبَزَّارُ؛ وَالدَّارَقُطْنِي؛ وَالْبَيْهَقِي؛ وَابْنُ خُزَيْمَة؛ وَأَبُو يَعْلَى الْمُوصِلِيُّ هَلْ كَانَ هَؤُلَاءِ مُجْتَهِدِينَ لَمْ يُقَلِّدُوا أَحَدًا مِنْ الْأَئِمَّةِ؛ أَمْ كَانُوا مُقَلِّدِينَ؟ وَهَلْ كَانَ مِنْ هَؤُلَاءِ أَحَدٌ يَنْتَسِبُ إلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ؟ وَهَلْ إذَا وُجِدَ فِي مُوَطَّأِ مَالِكٍ: عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ؛ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ التيمي؛ عَنْ عَائِشَةَ. وَوُجِدَ فِي الْبُخَارِيِّ: حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ يَحْيَى هُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ؛ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ؛ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. فَهَلْ يُقَالُ أَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنْ الَّذِي فِي الْمُوَطَّأِ؟ وَهَلْ إذَا كَانَ الْحَدِيثُ فِي الْبُخَارِيِّ بِسَنَدِ وَفِي الْمُوَطَّأِ بِسَنَدِ فَهَلْ يُقَالُ: إنَّ الَّذِي فِي الْبُخَارِيِّ أَصَحُّ؟ وَإِذَا رَوَيْنَا عَنْ رِجَالِ الْبُخَارِيِّ حَدِيثًا وَلَمْ يَرْوِهِ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ فَهَلْ يُقَالُ. هُوَ مِثْلُ الَّذِي فِي الصَّحِيحِ؟
তাঁকে আরও জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন –:
বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনু মাজাহ, আবু দাউদ আত-তায়ালিসী, আদ-দারিমী, আল-বাযযার, আদ-দারাকুতনী, আল-বায়হাকী, ইবনু খুযাইমাহ এবং আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী— এঁরা কি এমন মুজতাহিদ ছিলেন যাঁরা ইমামদের মধ্যে কারো তাকলীদ (অনুসরণ) করতেন না, নাকি তাঁরা মুকাল্লিদ (অনুসরণকারী) ছিলেন?
আর এঁদের মধ্যে কি এমন কেউ ছিলেন যিনি আবু হানীফার মাযহাবের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করতেন?
আর যদি মালিকের মুওয়াত্তা-তে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল হারিস আত-তাইমী, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস পাওয়া যায়, এবং বুখারী-তে মুআয ইবনু ফাদ্বালাহ আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া—অর্থাৎ ইবনু আবী কাছীর—থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—এমন হাদীস পাওয়া যায়, তাহলে কি বলা যাবে যে এই (বুখারীর) হাদীসটি মুওয়াত্তা-তে থাকা হাদীসটির চেয়ে অধিক সহীহ (বিশুদ্ধ)?
আর যদি কোনো হাদীস বুখারী-তে একটি সনদ (বর্ণনা সূত্র) সহ এবং মুওয়াত্তা-তে অন্য একটি সনদ সহ থাকে, তাহলে কি বলা যাবে যে বুখারী-তে থাকা হাদীসটিই অধিক সহীহ?
আর যদি আমরা বুখারীর রাবীগণের (বর্ণনাকারীগণের) সূত্রে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করি যা বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেননি, তাহলে কি বলা যাবে যে সেটি সহীহ গ্রন্থে থাকা হাদীসের মতোই (বিশুদ্ধ)?
বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনু মাজাহ, আবু দাউদ আত-তায়ালিসী, আদ-দারিমী, আল-বাযযার, আদ-দারাকুতনী, আল-বায়হাকী, ইবনু খুযাইমাহ এবং আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী— এঁরা কি এমন মুজতাহিদ ছিলেন যাঁরা ইমামদের মধ্যে কারো তাকলীদ (অনুসরণ) করতেন না, নাকি তাঁরা মুকাল্লিদ (অনুসরণকারী) ছিলেন?
আর এঁদের মধ্যে কি এমন কেউ ছিলেন যিনি আবু হানীফার মাযহাবের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করতেন?
আর যদি মালিকের মুওয়াত্তা-তে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল হারিস আত-তাইমী, আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস পাওয়া যায়, এবং বুখারী-তে মুআয ইবনু ফাদ্বালাহ আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া—অর্থাৎ ইবনু আবী কাছীর—থেকে, তিনি আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—এমন হাদীস পাওয়া যায়, তাহলে কি বলা যাবে যে এই (বুখারীর) হাদীসটি মুওয়াত্তা-তে থাকা হাদীসটির চেয়ে অধিক সহীহ (বিশুদ্ধ)?
আর যদি কোনো হাদীস বুখারী-তে একটি সনদ (বর্ণনা সূত্র) সহ এবং মুওয়াত্তা-তে অন্য একটি সনদ সহ থাকে, তাহলে কি বলা যাবে যে বুখারী-তে থাকা হাদীসটিই অধিক সহীহ?
আর যদি আমরা বুখারীর রাবীগণের (বর্ণনাকারীগণের) সূত্রে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করি যা বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেননি, তাহলে কি বলা যাবে যে সেটি সহীহ গ্রন্থে থাকা হাদীসের মতোই (বিশুদ্ধ)?
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 39)