আর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

প্রত্যেক মুজতাহিদ কি সঠিক (সত্যে উপনীত)? নাকি সঠিক একজন এবং বাকিরা ভুলকারী?

তিনি উত্তর দিলেন: এই মাসআলা (বিষয়) নিয়ে একাধিক স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং এতে মানুষের মতবিরোধ উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, ‘খাতা’ (ভুল) শব্দটি দ্বারা কখনও গুনাহ (পাপ) উদ্দেশ্য হতে পারে; আবার কখনও জ্ঞানের অভাব উদ্দেশ্য হতে পারে।

যদি প্রথমটি (গুনাহ) উদ্দেশ্য হয়, তবে যে মুজতাহিদ সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), সে সঠিক (মুসীব); কারণ সে আল্লাহর অনুগত, সে গুনাহগার নয় এবং নিন্দিতও নয়।

আর যদি দ্বিতীয়টি (জ্ঞানের অভাব) উদ্দেশ্য হয়, তবে কিছু মুজতাহিদ এমন জ্ঞান দ্বারা বিশেষিত হতে পারেন যা অন্যদের কাছে গোপন ছিল; এবং সেই জ্ঞানটি হবে বিষয়টির প্রকৃত সত্য সম্পর্কে। যদি অন্য মুজতাহিদ সেই জ্ঞান সম্পর্কে অবগত হতেন, তবে তাঁর জন্য তা অনুসরণ করা আবশ্যক হতো; কিন্তু তা থেকে অক্ষম হওয়ার কারণে তাঁর উপর তা অনুসরণ করার আবশ্যকতা রহিত হয়ে যায়। আর তাঁর ইজতিহাদের জন্য তাঁর প্রতিদান (আজর) রয়েছে, কিন্তু যে ব্যক্তি সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে, তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান।

যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই হাদীসে বলেছেন যার বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে: {যখন কোনো বিচারক ইজতিহাদ করে এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছে, তখন তার জন্য দুটি প্রতিদান রয়েছে। আর যখন সে ইজতিহাদ করে এবং ভুল করে, তখন তার জন্য একটি প্রতিদান রয়েছে।}