আর দ্বিতীয়টি হলো আধ্যাত্মিক অবস্থা (হাল) ও শ্রবণের (সামা‘) পদ্ধতিতে। এবং তা প্রকাশ্য ইবাদতসমূহ ও রাষ্ট্রীয় নীতিমালার (সিয়াসাতুস সুলতানিয়্যাহ) পদ্ধতিতেও হতে পারে।

সুতরাং, মুতাকাল্লিমগণ (কালামশাস্ত্রবিদগণ) শরীয়তের বিষয়াদির বিপরীতে বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়াদি (আকলিয়্যাত) অথবা কালামশাস্ত্রীয় বিষয়াদিকে স্থাপন করেছে। আর মুতাসাওয়িফাগণ (সূফীগণ) এর বিপরীতে স্থাপন করেছে আত্মিক আস্বাদন (যাওক্বিয়্যাত) ও (তথাকথিত) হাক্বীকতসমূহকে। আর মুতাফালসিফাগণ (দার্শনিকগণ) শরীয়তের বিপরীতে দর্শনকে স্থাপন করেছে এবং রাজন্যবর্গ শরীয়তের বিপরীতে রাজনীতিকে (সিয়াসাহ) স্থাপন করেছে।

আর ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) ও সাধারণ মানুষ, তারা তাদের নিকট যা শরীয়ত, তা থেকে বের হয়ে এই বিষয়গুলোর কোনো কোনোটির দিকে চলে যায়, অথবা এর বিপরীতে প্রথা (আদাহ), বা মাযহাব, অথবা ব্যক্তিগত অভিমতকে (রায়) স্থাপন করে।

আর সঠিক সিদ্ধান্ত হলো: আল্লাহ্ তা‘আলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যে শরীয়ত দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তা দুনিয়া ও আখিরাতের সকল কল্যাণ (মাসালিহ) এর জন্য جامع (ব্যাপক)। আর এই বিষয়গুলোর মধ্যে যা শরীয়তের বিরোধী, তা বাতিল; আর যা শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা সত্য (হক্ব)।

কিন্তু অধিকাংশ মানুষের নিকট শরীয়ত শব্দটি পরিবর্তিতও হতে পারে। রাজন্যবর্গ ও সাধারণ মানুষের নিকট ‘শর‘ ও ‘শরীয়ত’ হলো বিচারকের (হাকিম) রায়ের নাম। অথচ জানা কথা যে, বিচারকার্য (ক্বাদা) হলো শরীয়তের শাখাগুলোর মধ্যে একটি শাখা মাত্র। অন্যথায়, শরীয়ত হলো এমন প্রত্যেকটি কর্তৃত্ব (বিলায়াহ) ও কর্মের জন্য ব্যাপক, যাতে দীন ও দুনিয়ার কল্যাণ (সালাহ) নিহিত রয়েছে।

আর শরীয়ত তো কেবল আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ। এবং আক্বীদা, আধ্যাত্মিক অবস্থা (আহওয়াল), ইবাদতসমূহ, আমলসমূহ, রাজনীতি (সিয়াসাত), বিধানসমূহ (আহকাম), কর্তৃত্বসমূহ (বিলায়াত) ও দান-অনুদান (আতিয়্যাত)—এই সকল বিষয়ে উম্মতের সালাফগণ যার উপর ছিলেন, (তা-ই শরীয়ত)।

অতঃপর, মানুষের কথায় এটি তিন প্রকারে ব্যবহৃত হয়:

১. শর‘উন মুনাযযাল (অবতীর্ণ শরীয়ত): আর তা হলো—যা আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূল বিধিবদ্ধ করেছেন।

২. শর‘উন মুতাআওয়্যাল (ব্যাখ্যাত শরীয়ত): আর তা হলো—যেখানে ইজতিহাদ (গবেষণা) বৈধ।

৩. শর‘উন মুবাদ্দাল (পরিবর্তিত শরীয়ত): আর তা হলো—মিথ্যা ও পাপাচার, যা বাতিলপন্থীরা শরীয়তের কোনো বাহ্যিক দিক, অথবা বিদআত, অথবা ভ্রষ্টতার মাধ্যমে করে থাকে, যা সে (শরীয়তের সাথে) যুক্ত করে দেয়।