এটি একটি উত্তম বিশ্লেষণ যে, আদিষ্ট কর্ম (المأمور به) সম্পাদন করা দায়মুক্তি (البراءة) আবশ্যক করে। যদি এর সাথে এমন কোনো পাপ (معصية) যুক্ত হয় যা তার সমপরিমাণে উদ্দেশ্যকে (المقصود) ব্যাহত করে, তবে তা সওয়াবকে প্রতিহত করে।

আর যদি আদিষ্ট কর্মে ঘাটতি (نقص) থাকে, তবে সে পুরস্কৃত হবে, কিন্তু সম্পূর্ণ দায়মুক্তি (البراءة التامة) অর্জিত হবে না। সেক্ষেত্রে হয় তা পুনরায় করতে হবে (يعاد), অথবা ক্ষতিপূরণ দিতে হবে (يجبر), অথবা সে পাপী হবে (يأثم)।

অতএব, এই মূলনীতিটি (الأصل) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন। কারণ আদিষ্ট কর্ম হলো কাঙ্ক্ষিত ও প্রিয় বস্তুর মতো; যখন তা সম্পূর্ণরূপে অর্জিত না হয়, তখন আদিষ্ট ব্যক্তি দায়িত্ব (العهدة) থেকে মুক্ত হয় না।

সুতরাং, এর ঘাটতি হয় তার সমজাতীয় কিছু দ্বারা ক্ষতিপূরণ করা হবে, অথবা বিকল্প কিছু দ্বারা, অথবা যদি তা সংশ্লিষ্ট হয় তবে সম্পূর্ণ কর্মটি পুনরায় করার মাধ্যমে। আর না হয়, নিষিদ্ধ কাজ করার (ركوب المنهي عنه) মতো দায়িত্বের (العهدة) মধ্যে থেকে যাবে।

প্রথমটি: যেমন যে ব্যক্তি কম পরিমাণে যাকাত (الزكاة) আদায় করেছে; সে অবশিষ্ট অংশটুকু আদায় করবে (يخرج التمام)।

দ্বিতীয়টি: যেমন যে ব্যক্তি হজ্জের ওয়াজিবসমূহ (واجبات الحج) ছেড়ে দিয়েছে; সে দম (পশু কুরবানি/الدم) দ্বারা ক্ষতিপূরণ করবে। এবং যে ব্যক্তি সালাতের ওয়াজিবসমূহ ছেড়ে দিয়েছে যা সিজদা (السجود) দ্বারা ক্ষতিপূরণযোগ্য।

তৃতীয়টি: যেমন যে ব্যক্তি ত্রুটিপূর্ণ পশু কুরবানি (ضحى بمعيبة) করেছে, অথবা ত্রুটিপূর্ণ গোলাম আযাদ (أعتق معيبا) করেছে, অথবা পবিত্রতা (طهارة) ছাড়া সালাত আদায় করেছে।

চতুর্থটি: যেমন যে ব্যক্তি জুমু'আ (الجمعة) এবং সুনির্দিষ্টভাবে ফরয হওয়া জিহাদ (الجهاد المتعين) হাতছাড়া করেছে।

আর যখন তা এমন কোনো নিষিদ্ধ কাজের (محظور) সাথে যুক্ত হয়ে সম্পাদিত হয় যা এর কিছু অংশকে সাংঘর্ষিক করে তোলে, তখন তা সম্পাদিত হয়েছে বলে গণ্য হয় না। যেমন ইহরামের (الإحرام) মধ্যে সহবাস (الوطء), যা ইহরামকে নষ্ট করে দেয়। আর যদি তা কিছু অংশকে সাংঘর্ষিক না করে, তবে তা হবে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।