তাদের একজন তার সঙ্গীকে হত্যা করে। ফলে, একদিক থেকে শত্রু নির্মূল হওয়ায় সে আনন্দিত হয়, কিন্তু অন্যদিক থেকে শত্রু বিজয়ী হওয়ায় সে দুঃখিত হয়। তার দুজন বন্ধু থাকতে পারে, যাদের একজন অন্যজনকে পদচ্যুত করে। ফলে, বন্ধুর পদচ্যুতির কারণে সে দুঃখিত হয়; কিন্তু বন্ধুর দায়িত্ব গ্রহণের কারণে সে আনন্দিত হয়।

দুনিয়ার অধিকাংশ বিষয়ই এমন। কারণ, নিরেট কল্যাণ (আল-মাসলাহাতুল মাহদাহ) বিরল। ফলে, অধিকাংশ ঘটনায় এমন কিছু থাকে যা দুঃখ দেয় এবং আনন্দও দেয়। সুতরাং, কোনো কাজ এমন বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যা উপকারী, প্রিয়, কাম্য ও প্রার্থিত; এবং এমন বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে যা ক্ষতিকর, ঘৃণিত, অপছন্দনীয় ও বর্জনীয়।

অনুরূপভাবে, আদেশদাতা (আল-আমির) উপকারী বিষয় অর্জনের নির্দেশ দেন এবং ক্ষতিকর বিষয় অর্জন থেকে নিষেধ করেন। সুতরাং, তিনি সালাতের (নামাজ) নির্দেশ দেন যা কল্যাণকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং গসব (জোরপূর্বক দখল) থেকে নিষেধ করেন যা ক্ষতিকে অন্তর্ভুক্ত করে।

যখন তারা বলে: একই দৃষ্টিকোণ থেকে একটি মাত্র কাজের নির্দেশ দেওয়া অসম্ভব, যেমন তিনি বলবেন: ‘এখানে সালাত আদায় করো এবং এখানে সালাত আদায় করো না।’ কারণ, এটি হলো দুটি বিপরীত বিষয়কে একত্রিত করা (জাম’ বাইন আন-নাক্বীদাইন), আর দুটি বিপরীত বিষয়কে একত্রিত করা অসম্ভব; যেহেতু এটি হলো নেতিবাচকতা (নাফি) ও ইতিবাচকতাকে (ইসবাত) একত্রিত করা।

তখন তাদের বলা যেতে পারে: দুটি বিপরীত বিষয়কে একত্রিত করা বর্ণনামূলক বাক্যের (আল-খবর) ক্ষেত্রে অসম্ভব। সুতরাং, যখন আপনি বলবেন: ‘যায়িদ এখানে সালাত আদায় করেছে এবং এখানে সালাত আদায় করেনি,’ তখন তা অসম্ভব হয়ে যায়; কারণ এখানে সালাত হয় বিদ্যমান থাকবে, নয়তো বিদ্যমান থাকবে না। আর এর বিদ্যমানতা হলো এর সত্তা (আইন), এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট অপরিহার্য গুণাবলী (সিফাত আল-লাযিমাহ) যাতে কোনো আনুপাতিকতা (নিসবাহ), সংযোজন (ইদাফাহ) বা সম্পর্ক (তাআল্লুক) নেই।

কিন্তু ইচ্ছা (আল-ইরাদা), অপছন্দ (আল-কারাহাহ), অন্বেষণ (আত-তালাব), বর্জন (আদ-দাফ), ভালোবাসা (আল-মাহাব্বাহ), ঘৃণা (আল-বিগদাহ), উপকার (আল-মানফাআহ) এবং ক্ষতি (আল-মাদাররাহ)-এর ক্ষেত্রে এই দুটিকে একত্রিত করা অসম্ভব নয়। কারণ, কোনো কিছুর অস্তিত্ব কাম্য হতে পারে, আবার তার অনস্তিত্বও কাম্য হতে পারে, যদি উভয়ের মধ্যেই কামনাকারীর (আল-মুরীদ) জন্য কোনো উপকার থাকে। এবং এর অস্তিত্ব বা অনস্তিত্ব কাম্য হওয়া সত্ত্বেও অপছন্দনীয় হতে পারে, এমনভাবে যে বান্দা এর অস্তিত্বে এবং এর অনস্তিত্বে আনন্দ ও কষ্ট উভয়ই অনুভব করে, যেমনটি বলা হয়েছে:

[অসমাপ্ত]