তাদের জন্য আল্লাহর দিকে রাসূলের পথ ব্যতীত অন্য কোনো পথ রয়েছে। আর এটি মুসলিমদের বিদআতের (নব-উদ্ভাবনের) প্রকারভুক্ত নয়, বরং এটি দার্শনিক (মুতাফালসিফা) ও তাদের মতো ধর্মদ্রোহী (মালাহিদা) গোষ্ঠীর বিদআতের প্রকারভুক্ত। ওই সকল লোকদের সম্পর্কে মানুষ জানে যে তারা মুসলিম নয়। কিন্তু এই লোকেরা এই ধরনের উক্তি করা সত্ত্বেও নিজেদেরকে আল্লাহর ওলী (আউলিয়া) বলে দাবি করে, যা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের চেয়েও অধিকতর কাফির ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ বলে না।

তাদের মধ্যে অনেকেই, বরং তাদের অধিকাংশই জানে না যে এটি রাসূলের (আদর্শের) বিরোধিতা। বরং তাদের একটি দলের ধারণা হলো, আহলুস সুফ্ফার লোকেরা রাসূলের সাথে যুদ্ধ করেছিল এবং তিনি তাদের এই কাজের স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। আর অন্যদের মতে, রাসূলকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি তাদের কাছে গিয়ে সালাম দেন এবং তাদের কাছে দু'আ চান। কিন্তু তারা তাঁকে অনুমতি দেয়নি এবং বলেছিল: আপনি যাদের কাছে প্রেরিত হয়েছেন, তাদের কাছে যান। আর তিনি তাঁর রবের কাছে ফিরে গেলেন। তখন আল্লাহ তাঁকে বিনয়ী হতে এবং বলতে নির্দেশ দিলেন: ‘আপনাদের এই ক্ষুদ্র খাদেম (খুওয়াইদিমুকুম) আপনাদেরকে সালাম দিতে এসেছে।’ এরপর তারা তাঁর মনকে শান্ত করল এবং তাঁকে প্রবেশের অনুমতি দিল।

এই মহা কুফরিতে বিশ্বাস করা সত্ত্বেও—যা এমন কোনো ইহুদি বা খ্রিস্টানও বিশ্বাস করে না যে নিরক্ষর জাতিদের (উম্মিয়্যীন) প্রতি তাঁকে আল্লাহর রাসূল হিসেবে স্বীকার করে—তারা বলে: রাসূল তাদেরকে এর স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং তা মেনে নিয়েছিলেন। এবং তিনি স্বীকার করেছিলেন যে তারা আল্লাহর বিশেষ বান্দা (খাওয়াস), আর আল্লাহ রাসূলের মাধ্যম ছাড়াই তাদের সাথে কথা বলেন। তিনি তাদের রাসূলের মুখাপেক্ষী করেননি, যেমন বাদশাহ তার মন্ত্রীদের সাথে কিছু বিশেষ ব্যক্তিকে (খাওয়াস) মুখাপেক্ষী করেন না।

আর তারা মূসা (আ.)-এর সাথে খিযির (আ.)-এর ঘটনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করে। অথচ এটি তাদের বিপক্ষে প্রমাণ, তাদের সপক্ষে নয়—বহু দিক থেকে, যা অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আর ইবাদতকারী ও বিদআতী (নব-উদ্ভাবনকারী) শ্রেণির মধ্যে ভ্রষ্টতা ও অজ্ঞতা, কেবল উক্তি বা মতবাদ পোষণকারী শ্রেণির চেয়ে বেশি। তবে তাদের মধ্যে এমন যুহদ (বৈরাগ্য), ইবাদত ও আখলাক (চরিত্র) বিদ্যমান, যা [অন্যদের মধ্যে] পাওয়া যায় না।