কারণ তিনি কেবল যা উল্লেখ করেছেন, তাই হারাম করেছেন; সুতরাং এর বাইরে যা কিছু আছে, তা তাদের জন্য হালাল। আর মানুষকে তিনি কেবল জমিনে যা আছে, তা হালাল ও পবিত্র (ত্বয়্যিব) রূপে ভক্ষণ করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর তিনি কেবল মুমিনদের জন্যই হালাল করেছেন, কিন্তু কাফিরদের জন্য তিনি কিছুই হালাল করেননি। সুতরাং, হালাল হওয়া ঈমানের সাথে শর্তযুক্ত। আর যে ব্যক্তি তার রিযিককে তার ইবাদতের সহায়ক হিসেবে ব্যবহার করে না, তার জন্য কিছুই হালাল করা হয় না। যদিও তিনি তা হারামও করেননি, তবুও বলা যাবে না যে আল্লাহ তাদের জন্য তা হালাল করেছেন, আবার হারামও করেননি।

তিনি কেবল ইয়াহুদিদের (الَّذِينَ هَادُوا) উপরই হারাম করেছেন যা তিনি সূরা আল-আন'আম-এ উল্লেখ করেছেন। আর এই কারণেই তিনি সূরা আল-আন'আম এবং অন্যান্য স্থানে তাদের নিন্দা করেছেন যারা এমন কিছু হারাম করেছে যা তিনি হারাম করেননি, যেমন তাঁর বাণী: {বলো, তিনি কি দুই পুরুষকে হারাম করেছেন, নাকি দুই নারীকে?} [সূরা আল-আন'আম ৬:১৪৩]। অতঃপর তিনি বলেছেন: {আর ইয়াহুদিদের জন্য আমরা নখরযুক্ত (كُلَّ ذِي ظُفُرٍ) সকল প্রাণী হারাম করেছিলাম} [সূরা আল-আন'আম ৬:১৪৬]। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলো, এসো, তোমাদের রব তোমাদের উপর যা হারাম করেছেন, আমি তা তিলাওয়াত করি} [সূরা আল-আন'আম ৬:১৫১] (আয়াতসমূহ)।

আর তিনি সূরা আন-নাহল-এ বলেছেন: {আর ইয়াহুদিদের উপর আমরা হারাম করেছিলাম যা ইতিপূর্বে তোমার কাছে বর্ণনা করেছি} [সূরা আন-নাহল ১৬:১১৮] (আয়াত)। আর তিনি খবর দিয়েছেন যে, তিনি তাদের সীমালঙ্ঘনের (বাগ্যিহিম) কারণে তা হারাম করেছেন। তাই তিনি বলেছেন: {সুতরাং ইয়াহুদিদের পক্ষ থেকে যুলুমের কারণে আমরা তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেছিলাম যা তাদের জন্য হালাল করা হয়েছিল} [সূরা আন-নিসা ৪:১৬০]। এবং তিনি বলেছেন: {তাদের সীমালঙ্ঘনের কারণে আমরা তাদের এ শাস্তি দিয়েছিলাম} [সূরা আল-আন'আম ৬:১৪৬]।

আর এই সব কিছুই উলামাদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতটির দিকে ইঙ্গিত করে, আর তা হলো: মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রেরণের পরেও এই হারাম হওয়া তাদের উপর বহাল রয়েছে, এবং তাঁর অনুসরণ ব্যতীত তা দূর হবে না। কারণ এটি তাদের যুলুম ও সীমালঙ্ঘনের (বাগ্যি) উপর আরোপিত শাস্তিমূলক (উকূবাহ) নিষেধাজ্ঞা; আর এই (যুলুম) দূর হয়নি, বরং তা বৃদ্ধি পেয়েছে ও কঠোর হয়েছে। সুতরাং তারা শাস্তির অধিক হকদার।

উপরন্তু, আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রেরণের পরেও এই হারাম হওয়ার বিষয়টি জানিয়েছেন, যাতে স্পষ্ট হয় যে তিনি কেবল এই এবং এই (নির্দিষ্ট বস্তুগুলো) ছাড়া অন্য কিছু হারাম করেননি। যদি সেই হারাম হওয়া দূর হয়ে যেত, তবে তিনি এর ব্যতিক্রম করতেন না (অর্থাৎ এটিকে বিশেষভাবে উল্লেখ করতেন না)।