{অথবা তাদের উপর নেমে আসবে কঠিন শাস্তি}। আর তিনি বলেছেন: {বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন}। আল্লাহ তাআলা কুরআনের প্রায় চল্লিশটির কাছাকাছি স্থানে সকল মানুষের উপর রাসূলের আনুগত্য ফরয (ওয়াজিব) করেছেন। আর তাঁর (রাসূলের) আনুগত্য হলো আল্লাহর আনুগত্য। আর তা হলো: একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা, যার কোনো শরীক নেই। আর এটাই হলো আল্লাহর দীন এবং এটাই হলো ইসলাম।

আর আল্লাহ যাদের আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন— যেমন আলেম (পণ্ডিত), আমীর (শাসক), ওয়ালিদ (পিতা-মাতা) এবং যাওজ (স্বামী/স্ত্রী)— তাদের আনুগত্য এই কারণে যে, তাদের আনুগত্য আল্লাহরই আনুগত্য। অন্যথায়, যদি তারা আল্লাহর আনুগত্যের বিপরীত কোনো কিছুর নির্দেশ দেয়, তবে তাদের কোনো আনুগত্য নেই।

পিতা-মাতা ও স্বামী/স্ত্রী কখনো মুবাহ (বৈধ) বিষয়ের নির্দেশ দিতে পারে, তখন তাদের আনুগত্য করা হয়। অনুরূপভাবে, আমীর (শাসক) যখন এমন কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেয় যা আলেম (পণ্ডিত) জানেন যে তা আল্লাহর অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ)। আর আলেম যখন মুস্তাফতীকে (ফতোয়া প্রার্থনাকারীকে) এমন বিষয়ে ফতোয়া দেন যা মুস্তাফতী জানেন না যে তা আল্লাহর নির্দেশের বিরোধী; তখন এই ধরনের আনুগত্যকারী ব্যক্তি অবাধ্য (আসী) বলে গণ্য হবে না।

কিন্তু যখন সে জানতে পারে যে তা আল্লাহর নির্দেশের বিরোধী, তখন সেই বিষয়ে তাদের আনুগত্য করা আল্লাহর অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ)। এই কারণেই একাধিক ব্যক্তি ইজমা' (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন যে, কোনো আলেমের জন্য অন্যের তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ) করা জায়েয নয়, যদি সে ইজতিহাদ (গবেষণা) করে থাকে, দলীল-প্রমাণ পেশ করে থাকে এবং রাসূল (সা.) যা নিয়ে এসেছেন সেই হক (সত্য) তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়। এক্ষেত্রে, কোনো মতপার্থক্য ছাড়াই তার জন্য এমন ব্যক্তির তাকলীদ করা জায়েয নয় যে এর বিপরীত কথা বলেছে।

কিন্তু দলীল-প্রমাণ পেশ করার ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও কি তার জন্য তাকলীদ করা জায়েয? এই বিষয়ে দুটি মত (কওলান) রয়েছে: ইমাম শাফিঈ, ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যদের মাযহাব হলো— তা জায়েয নয়। আর মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান থেকে এর জায়েয হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। মাসআলাটি সুপরিচিত। আর কিছু লোক ইমাম আহমাদ থেকেও এই মতটি বর্ণনা করেছেন।