আর 'কা'বা' শব্দটি মূলত (আল-আসল) কেবল স্থাপনাটির (আল-বিনিয়াহ) নাম। অতঃপর কুরআনে তা এর চারপাশের এলাকার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন আল্লাহ্‌র বাণী: {হাদয়ান বালিগাল কা'বাহ} (কুরবানীর পশু কা'বা পর্যন্ত পৌঁছাবে)।

অনুরূপভাবে, 'আল-মাসজিদুল হারাম' শব্দটি দ্বারা মসজিদ এবং এর চারপাশের হারাম (পবিত্র এলাকা)-কেও বোঝানো হয়।

তেমনিভাবে, 'বাদর' শব্দটি একটি কূপের (আল-বি'র) নাম, কিন্তু এর চারপাশের এলাকাকেও এই নামে ডাকা হয়।

অনুরূপভাবে, 'উহুদ' একটি পাহাড়ের নাম, যা এর চারপাশের এলাকাকেও অন্তর্ভুক্ত করে। তাই বলা হয়: যুদ্ধটি উহুদে হয়েছিল; অথচ তা হয়েছিল পাহাড়ের পাদদেশে (তাহতাল জাবাল)।

তেমনিভাবে, 'আল-আকাবাহ' (গিরিপথ) এবং 'আল-কাসর' (প্রাসাদ)-এর স্থানকেও (তাদের নামে) ডাকা হয়। আর 'আল-উকাইবাহ' হলো 'আল-আকাবাহ'-এর তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক রূপ), এবং 'আল-কুসাইর' হলো 'আল-কাসর'-এর তাসগীর। সেখানে হয়তো একটি ছোট প্রাসাদ (কাসর সাগীর) বা ছোট গিরিপথ (আকাবাহ সাগীরাহ) ছিল, কিন্তু পরবর্তীতে যখন এলাকাটি বড় হলো, তখন নামটি এর চারপাশের সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে নিল। স্থানসমূহের (আল-বিকা') নামকরণের ক্ষেত্রে এটি একটি ব্যাপক ও প্রচলিত রীতি।

মূল উদ্দেশ্য হলো, যে ব্যক্তি তার বাসস্থানসমূহের মধ্যে আসা-যাওয়া করে, তাকে মুসাফির (পর্যটক/যাত্রী) বলা হয় না। আর যখন লোকেরা তাদের বাগানসমূহে (বাসাতীন) রাত যাপন করতে অভ্যস্ত হয় এবং সেখানে তাদের বাসস্থান থাকে, তখন তাদের সেখানে যাওয়া তাদের মূল বাসস্থানের কোনো অংশে যাওয়ার মতোই গণ্য হয়।

সুতরাং, মুসাফির ততক্ষণ পর্যন্ত মুসাফির হয় না, যতক্ষণ না সে (তার বাসস্থান থেকে) বের হয়ে যায় এবং এমন উন্মুক্ত প্রান্তরে (আল-বারিয়্যাহ) নিজেকে প্রকাশ করে ও উন্মোচিত করে, যা বাসস্থানসমূহের বাইরে অবস্থিত—যেখানে চলাচলকারী (আস-সাইর) কেবল হাঁটে না, বরং সাধারণত সেখানে সে দৃশ্যমান হয় এবং উন্মুক্ত হয়ে যায়।

মূল উদ্দেশ্য হলো, সফর (ভ্রমণ)-এর ক্ষেত্রে এর শাব্দিক (লুগাতান) ও প্রথাগত (উরফান) সংজ্ঞার দিকে প্রত্যাবর্তন করতে হবে।