কিয়ামতের দিন তার নিয়ত অনুযায়ী (বিচার হবে), যেমন সহীহ (হাদীস গ্রন্থে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: {একটি বাহিনী এই ঘরের (কা'বা) উপর আক্রমণ করবে। অতঃপর যখন তারা পৃথিবীর এক সমতল ভূমিতে থাকবে, তখন তাদেরকে ভূমিধ্বস করা হবে। জিজ্ঞেস করা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাদের মধ্যে তো বাধ্যকৃত ব্যক্তিও থাকবে? তিনি বললেন: তাদেরকে তাদের নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত করা হবে।}

আর এটি হলো বাহ্যিক বিধানের ক্ষেত্রে। যদিও তাকে হত্যা করা হয় এবং তার উপর কাফিরদের জন্য প্রযোজ্য বিধান কার্যকর করা হয়, তবুও আল্লাহ তাকে তার নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত করবেন। যেমন আমাদের মধ্যেকার মুনাফিকদের ক্ষেত্রে বাহ্যিকভাবে ইসলামের বিধান কার্যকর করা হয়, কিন্তু তাদেরকে তাদের নিয়ত অনুযায়ী পুনরুত্থিত করা হবে।

আর কিয়ামতের দিন প্রতিফল হবে অন্তরে যা আছে তার ভিত্তিতে, নিছক বাহ্যিক বিষয়ের ভিত্তিতে নয়। আর এই কারণেই বর্ণিত হয়েছে যে, {আব্বাস (রাঃ) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তো বাধ্যকৃত ছিলাম। তিনি বললেন: তোমার বাহ্যিক দিকটি আমাদের উপর (নির্ভরশীল ছিল), আর তোমার অন্তরের গোপন বিষয়টি আল্লাহর কাছে (ন্যস্ত)।}

মোটকথা, মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, যে ব্যক্তি কুফরের ভূমিতে (দারুল কুফরে) অবস্থান করছে এবং ঈমান এনেছে, কিন্তু হিজরত করতে অক্ষম, তার উপর শরীয়তের এমন কোনো বিধান ওয়াজিব নয় যা পালনে সে অক্ষম। বরং ওয়াজিব হলো সামর্থ্য অনুযায়ী।

অনুরূপভাবে, যার বিধান সে জানে না (তার ক্ষেত্রেও একই)। যদি সে না জানে যে সালাত তার উপর ওয়াজিব, আর সে দীর্ঘ সময় সালাত আদায় না করে থাকে, তবে উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট মত অনুযায়ী তার উপর কাযা (আদায় করা) ওয়াজিব হবে না। আর এটি হলো আবূ হানীফা ও আহলুয যাহিরের মাযহাব, এবং এটি আহমাদ (ইবনে হাম্বল)-এর মাযহাবের দুটি মতের মধ্যে একটি। অনুরূপভাবে রমযান মাসের সাওম (রোযা), যাকাত আদায় এবং অন্যান্য সকল ওয়াজিবের ক্ষেত্রেও একই বিধান।

আর যদি সে মদের (খামর) হারাম হওয়া না জানে এবং তা পান করে, তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে তার উপর হদ (নির্ধারিত শাস্তি) কার্যকর হবে না। আর নিশ্চয়ই...