وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ يُقَرِّرُ مَا فِيهَا مِنْ الْحَقِّ وَيُبْطِلُ مَا حُرِّفَ مِنْهَا وَيَنْسَخُ مَا نَسَخَهُ اللَّهُ فَيُقَرِّرُ الدِّينَ الْحَقَّ وَهُوَ جُمْهُورُ مَا فِيهَا وَيُبْطِلُ الدِّينَ الْمُبَدَّلَ الَّذِي لَمْ يَكُنْ فِيهَا وَالْقَلِيلَ الَّذِي نُسِخَ فِيهَا؛ فَإِنَّ الْمَنْسُوخَ قَلِيلٌ جِدًّا بِالنِّسْبَةِ إلَى الْمُحْكَمِ الْمُقَرَّرِ. وَالْأَنْبِيَاءُ كُلُّهُمْ دِينُهُمْ وَاحِدٌ وَتَصْدِيقُ بَعْضِهِمْ مُسْتَلْزِمٌ تَصْدِيقَ سَائِرِهِمْ وَطَاعَةُ بَعْضِهِمْ تَسْتَلْزِمُ طَاعَةَ سَائِرِهِمْ وَكَذَلِكَ التَّكْذِيبُ وَالْمَعْصِيَةُ: لَا يَجُوزُ أَنْ يُكَذِّبَ نَبِيٌّ نَبِيًّا بَلْ إنْ عَرَفَهُ صَدَّقَهُ وَإِلَّا فَهُوَ يَصْدُقُ بِكُلِّ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مُطْلَقًا وَهُوَ يَأْمُرُ بِطَاعَةِ مَنْ أَمَرَ اللَّهُ بِطَاعَتِهِ. وَلِهَذَا كَانَ مَنْ صَدَّقَ مُحَمَّدًا فَقَدْ صَدَّقَ كُلَّ نَبِيٍّ؛ وَمَنْ أَطَاعَهُ فَقَدْ أَطَاعَ كُلَّ نَبِيٍّ وَمَنْ كَذَّبَهُ فَقَدْ كَذَّبَ كُلَّ نَبِيٍّ؛ وَمَنْ عَصَاهُ فَقَدْ عَصَى كُلَّ نَبِيٍّ قَالَ تَعَالَى: {إنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} {أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا} وَقَالَ تَعَالَى: {أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} . وَمَنْ كَذَّبَ هَؤُلَاءِ تَكْذِيبًا بِجِنْسِ الرِّسَالَةِ فَقَدْ صَرَّحَ بِأَنَّهُ يُكَذِّبُ الْجَمِيعَ؛ وَلِهَذَا يَقُولُ تَعَالَى: {كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ} وَلَمْ
এবং এর উপর কর্তৃত্বকারী (মুহাইমিন) হিসেবে, এটি এর মধ্যে যা সত্য রয়েছে, তা সুপ্রতিষ্ঠিত করে, এর মধ্যে যা বিকৃত করা হয়েছে তা বাতিল করে দেয় এবং আল্লাহ যা রহিত (নসখ) করেছেন, তা রহিত করে। ফলে এটি সত্য দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করে, আর এটাই হলো সেগুলোর (পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের) অধিকাংশ বিষয়। এবং এটি বাতিল করে দেয় সেই পরিবর্তিত দ্বীনকে যা সেগুলোর মধ্যে ছিল না, আর সেই স্বল্প অংশকেও যা সেগুলোর মধ্যে রহিত করা হয়েছে; কেননা সুপ্রতিষ্ঠিত ও সুস্পষ্ট (মুহকাম) বিধানের তুলনায় রহিতকৃত (মানসূখ) অংশ অত্যন্ত নগণ্য।
আর সকল নবী-রাসূলের দ্বীন এক। তাঁদের কারো প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা অপরিহার্যভাবে অন্যদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকে আবশ্যক করে এবং তাঁদের কারো আনুগত্য করা অপরিহার্যভাবে অন্যদের আনুগত্যকে আবশ্যক করে। অনুরূপভাবে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এবং অবাধ্যতার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। কোনো নবীর জন্য অন্য কোনো নবীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা বৈধ নয়। বরং যদি তিনি তাঁকে চিনতে পারেন, তবে তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করবেন। অন্যথায়, তিনি আল্লাহ যা কিছু নাযিল করেছেন, তার সব কিছুকেই সাধারণভাবে সত্য বলে স্বীকার করেন। আর তিনি এমন ব্যক্তির আনুগত্যের নির্দেশ দেন যার আনুগত্যের নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন।
এই কারণেই, যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সা.)-কে সত্য বলে স্বীকার করল, সে সকল নবীকেই সত্য বলে স্বীকার করল; আর যে তাঁর আনুগত্য করল, সে সকল নবীরই আনুগত্য করল। আর যে তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, সে সকল নবীকেই মিথ্যা প্রতিপন্ন করল; আর যে তাঁর অবাধ্য হলো, সে সকল নবীরই অবাধ্য হলো।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
{নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি কুফরি করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করতে চায়, আর বলে যে, আমরা কিছুর প্রতি বিশ্বাস করি এবং কিছুর প্রতি কুফরি করি, আর তারা এর মাঝামাঝি একটি পথ অবলম্বন করতে চায়।} {তারাই হলো প্রকৃত কাফির (অবিশ্বাসকারী)।} [সূরা নিসা ৪:১৫০-১৫১]
আর আল্লাহ তাআলা বলেন:
{তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস করো এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করো? তোমাদের মধ্যে যারা এমন করে, তাদের একমাত্র প্রতিফল হলো পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা এবং কিয়ামতের দিন তাদেরকে কঠিনতম শাস্তির দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর তোমরা যা করো, সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন।} [সূরা বাকারা ২:৮৫]
আর যে ব্যক্তি রিসালাতের (নবুওয়াতের) মূল প্রকৃতিকে অস্বীকার করার মাধ্যমে এদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, সে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করল যে, সে সকলকেই মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেন: {নূহের কওম রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল} [সূরা শুআরা ২৬:১০৫] অথচ...
আর সকল নবী-রাসূলের দ্বীন এক। তাঁদের কারো প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা অপরিহার্যভাবে অন্যদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপনকে আবশ্যক করে এবং তাঁদের কারো আনুগত্য করা অপরিহার্যভাবে অন্যদের আনুগত্যকে আবশ্যক করে। অনুরূপভাবে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা এবং অবাধ্যতার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। কোনো নবীর জন্য অন্য কোনো নবীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা বৈধ নয়। বরং যদি তিনি তাঁকে চিনতে পারেন, তবে তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করবেন। অন্যথায়, তিনি আল্লাহ যা কিছু নাযিল করেছেন, তার সব কিছুকেই সাধারণভাবে সত্য বলে স্বীকার করেন। আর তিনি এমন ব্যক্তির আনুগত্যের নির্দেশ দেন যার আনুগত্যের নির্দেশ আল্লাহ দিয়েছেন।
এই কারণেই, যে ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সা.)-কে সত্য বলে স্বীকার করল, সে সকল নবীকেই সত্য বলে স্বীকার করল; আর যে তাঁর আনুগত্য করল, সে সকল নবীরই আনুগত্য করল। আর যে তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, সে সকল নবীকেই মিথ্যা প্রতিপন্ন করল; আর যে তাঁর অবাধ্য হলো, সে সকল নবীরই অবাধ্য হলো।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
{নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি কুফরি করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করতে চায়, আর বলে যে, আমরা কিছুর প্রতি বিশ্বাস করি এবং কিছুর প্রতি কুফরি করি, আর তারা এর মাঝামাঝি একটি পথ অবলম্বন করতে চায়।} {তারাই হলো প্রকৃত কাফির (অবিশ্বাসকারী)।} [সূরা নিসা ৪:১৫০-১৫১]
আর আল্লাহ তাআলা বলেন:
{তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস করো এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করো? তোমাদের মধ্যে যারা এমন করে, তাদের একমাত্র প্রতিফল হলো পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা এবং কিয়ামতের দিন তাদেরকে কঠিনতম শাস্তির দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর তোমরা যা করো, সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন।} [সূরা বাকারা ২:৮৫]
আর যে ব্যক্তি রিসালাতের (নবুওয়াতের) মূল প্রকৃতিকে অস্বীকার করার মাধ্যমে এদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, সে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করল যে, সে সকলকেই মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেন: {নূহের কওম রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল} [সূরা শুআরা ২৬:১০৫] অথচ...
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 185)