আবূ আল-আলিয়া আল্লাহ্‌র বাণী {আমি অবশ্যই তাদের সকলকে জিজ্ঞাসা করব। তারা যা করত সে সম্পর্কে} (সূরা আল-হিজর ১৫:৯২-৯৩) প্রসঙ্গে বলেছেন: তিনি বলেন: দুটি বিষয় সম্পর্কে প্রত্যেক ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করা হবে: তুমি কিসের ইবাদত করতে? এবং রাসূলগণকে তুমি কী উত্তর দিয়েছিলে? প্রথমটি হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্যকে বাস্তবায়ন (তাহকীক) করা, আর দ্বিতীয়টি হলো ‘মুহাম্মাদুন রাসূলুল্লাহ’ সাক্ষ্যকে বাস্তবায়ন করা।

আর সূফীগণ তাদের মূল ভিত্তি স্থাপন করেছেন ‘সংকল্প’ (আল-ইরাদা)-এর উপর, এবং এর প্রয়োজনীয়তা অবশ্যই আছে, তবে শর্ত হলো তা যেন হয় আল্লাহ্‌র নির্দেশিত পন্থায় কেবল তাঁরই ইবাদতের সংকল্প। আর কালামশাস্ত্রবিদগণ (আল-মুতা কাল্লিমূন) তাদের মূল ভিত্তি স্থাপন করেছেন ‘তাত্ত্বিক পর্যালোচনা’ (আন-নাযার)-এর উপর, যা জ্ঞানের দিকে ধাবিত করে। এর প্রয়োজনীয়তাও অবশ্যই আছে, তবে শর্ত হলো তা যেন হয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা জানিয়েছেন সে সম্পর্কে জ্ঞান এবং রাসূল যে সকল দলীল দ্বারা পথ দেখিয়েছেন—যা আল্লাহ্‌র নিদর্শন—সেগুলোর পর্যালোচনা। এই দুটির (জ্ঞান ও পর্যালোচনা) প্রয়োজনীয়তা অবশ্যই রয়েছে।

আর যে ব্যক্তি সংকল্প (ইরাদা) ছাড়া জ্ঞান অন্বেষণ করল অথবা জ্ঞান ছাড়া সংকল্প করল, সে পথভ্রষ্ট। আর যে ব্যক্তি এই দুটি (জ্ঞান ও সংকল্প) রাসূলের অনুসরণ ব্যতীত চাইল, সেও পথভ্রষ্ট। বরং যেমনটি সালাফদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: দীন ও ঈমান হলো কথা, কাজ এবং সুন্নাহর অনুসরণ।

আর ফিকাহশাস্ত্রবিদগণ (আহলুল ফিকহ) বাহ্যিক আমলসমূহের ক্ষেত্রে বাহ্যিক ইবাদতসমূহ নিয়ে আলোচনা করেন। আর তাসাওউফ ও যুহ্দের (বৈরাগ্য) অনুসারীগণ মানুষের উদ্দেশ্য (কাসদ) ও সংকল্প (ইরাদা) নিয়ে আলোচনা করেন। আর তাত্ত্বিক পর্যালোচনা ও কালামশাস্ত্রের অনুসারীগণ (আহলুন নাযার ওয়াল কালাম) এবং আহলুল হাদীস ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে আকীদা শাস্ত্রবিদগণ (আহলুল আকাইদ) সেই জ্ঞান (ইলম), পরিচিতি (মা’রিফাহ) ও সত্যয়ন (তাসদীক) নিয়ে আলোচনা করেন, যা সংকল্পের (ইরাদা) মূল ভিত্তি। এবং তারা বলেন: ইবাদতের জন্য উদ্দেশ্য (কাসদ) থাকা অপরিহার্য, আর উদ্দেশ্য সঠিক হয় না উদ্দেশ্যকৃত মা’বূদ (যার ইবাদত করা হয়) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করার পর ব্যতীত। আর এটি সঠিক।