আর 'তা'রীদ' (অস্পষ্ট বা দ্ব্যর্থক কথা) হলো এক প্রকার মিথ্যা; কারণ তা হলো উপলব্ধির ক্ষেত্রে মিথ্যা। আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই ইবরাহীম (আ.) তিনটি মিথ্যা ছাড়া আর কোনো মিথ্যা বলেননি, যার সবগুলোই ছিল আল্লাহর সত্তা (বা দ্বীন)-এর জন্য।” আর এগুলো ছিল 'মা'আরিদ' (দ্ব্যর্থক কথা), যেমন সারাহ (আ.) সম্পর্কে তাঁর উক্তি: “নিশ্চয়ই সে আমার বোন”; কারণ তখন তিনি ও সারাহ ছাড়া সেখানে আর কোনো মুমিন ছিল না। আর এই লোকেরা বলে যে, ইবরাহীম (আ.) এবং সাধারণ নবীদের সেই সমস্ত কথা, যা দ্বারা তাঁরা গায়েব (অদৃশ্য বিষয়) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তা 'মা'আরিদ' (দ্ব্যর্থক কথা)-এর অন্তর্ভুক্ত মিথ্যা। কিন্তু জুমহূরুল মুতাকাল্লিমীন (আকিদাগত তর্কশাস্ত্রবিদদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ) এই কথা বলেন না; বরং তাঁরা বলেন: তাঁরা (নবীগণ) 'তা'রীদ' (দ্ব্যর্থকতা) নয়, বরং 'বায়ান' (স্পষ্ট ব্যাখ্যা) করার উদ্দেশ্য করেছিলেন। কিন্তু এরপরেও জাহমিয়্যাহ এবং তাদের মতো লোকেরা বলে যে, হকের (সত্যের) ব্যাখ্যা তাঁদের (নবীগণের) বক্তব্যে নেই; বরং তাঁদের বক্তব্যে এমন কিছু আছে যা বাতিলের (মিথ্যার) দিকে ইঙ্গিত করে। আর জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলাহ, আশআরিয়্যাহ এবং তাদের মতো যারা সৃষ্টিকর্তার প্রমাণে ('ইছবাতুস সানি') 'আ'রাদের পথ' (অস্থায়ী গুণাবলীর পদ্ধতি) অবলম্বন করেছে, সেই সমস্ত মুতাকাল্লিমীনরা বলে যে, সাহাবীগণ দীনের মূলনীতিসমূহ ('উসূলুদ দীন') ব্যাখ্যা করেননি, এমনকি রাসূলও (সা.) করেননি: হয় জিহাদে ব্যস্ত থাকার কারণে; অথবা অন্য কোনো কারণে। আমরা এই বিষয়ে অন্য স্থানে এদের সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং ব্যাখ্যা করেছি যে, দীনের সেই সত্য মূলনীতিসমূহ ('উসূলুদ দীনুল হাক্ক'), যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর কিতাব নাযিল করেছেন এবং তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন—আর যা হলো সেগুলোর নির্দেশক প্রমাণাদি ('আদিল্লাহ'), যুক্তি ('বারাহীন') এবং নিদর্শনাবলী ('আয়াত'): রাসূল (সা.) সেগুলোর সর্বোত্তম ব্যাখ্যা করেছেন এবং তিনি মানুষকে সেই সমস্ত আকলী প্রমাণাদি ('আদিল্লাতুল আকলিয়্যাহ') ও সুনিশ্চিত যুক্তি ('বারাহীনুল ইয়াক্বীনিয়্যাহ')-এর দিকে পথ দেখিয়েছেন ও হেদায়েত করেছেন, যার মাধ্যমে তারা ইলাহী উদ্দেশ্যসমূহ ('মাতালিবুল ইলাহিয়্যাহ') জানতে পারে এবং যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর রুবূবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) ও ওয়াহদানিয়্যাহ (একত্ব)-এর প্রমাণ জানতে পারে।