আর আবূ হামিদ আল-গাযালী যখন তাঁর কিতাবে মানুষের ‘তা’বীল’ (রূপক ব্যাখ্যা)-এর পদ্ধতিসমূহ উল্লেখ করেন; এবং (বলেন) যে দার্শনিকরা এতে এত বাড়াবাড়ি করেছে যে তারা (সীমা অতিক্রম করে) বিচ্যুত হয়ে গেছে; আর নিশ্চয়ই সত্য হলো হানবালীদের কঠোরতা (বা আক্ষরিকতা) এবং দার্শনিকদের বিচ্যুতি (বা সীমালঙ্ঘন)-এর মধ্যবর্তী স্থানে; এবং নিশ্চয়ই এই (সত্য) শ্রুতির (অর্থাৎ ওহীর) দিক থেকে জানা যায় না, বরং তুমি সত্যকে জানবে এমন এক ‘নূর’ (আলো) দ্বারা যা তোমার হৃদয়ে নিক্ষেপ করা হয়; অতঃপর শ্রুতির (ওহীর) দিকে দৃষ্টিপাত করা হবে: যা এর সাথে মিলে যায়, তা তুমি গ্রহণ করবে, অন্যথায় নয়।

আর তা’বীলকারী দার্শনিক বলতে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল দার্শনিকদের মধ্যে যারা অপেক্ষাকৃত উত্তম, আর তারা হলো সেই ব্যক্তিরা যারা রাসূলকে (সা.) এত বেশি সম্মান করে যে তিনি মাসলাহাতের (জনস্বার্থের) জন্য মিথ্যা বলতে পারেন না। কিন্তু এই ব্যক্তিরা সেই একই ধরনের বিষয়ে পতিত হয়েছে যা থেকে তারা পালাতে চেয়েছিল—তারা রাসূলকে (সা.) তালবীস (ধোঁয়াশা সৃষ্টি), তা’মিয়াহ (অস্পষ্টতা সৃষ্টি) এবং সৃষ্টিকে পথভ্রষ্ট করার দিকে সম্পৃক্ত করেছে; বরং (তারা বলেছে) বাতিলকে প্রকাশ করা হবে এবং সত্যকে গোপন রাখা হবে।

আর ইবনু সিনা ও তাঁর মতো ব্যক্তিরা যখন জানতে পারলেন যে রাসূলের (সা.) বক্তব্য এই দার্শনিক তা’বীলসমূহকে সমর্থন করে না; বরং তারা নিশ্চিতভাবে জানতেন যে তিনি বক্তব্যের সুস্পষ্ট অর্থই উদ্দেশ্য করেছেন: তখন তারা ‘তাখয়ীল’ (রূপক কল্পনা)-এর পথ অবলম্বন করলেন এবং বললেন: তিনি সাধারণ জনগণের সাথে এমনভাবে কথা বলেছেন যা তাদের কাছে কল্পিত হয়; অথচ তিনি জানতেন যে প্রকৃত সত্য আসলে এমন নয়।

সুতরাং এই ব্যক্তিরা বলে: রাসূলগণ মাসলাহাতের (জনস্বার্থের) জন্য মিথ্যা বলেছেন। আর এটি হলো ইবনু রুশদ আল-হাফীদ (নাতি) এবং তাঁর মতো বাতিনিয়্যাদের (গুপ্তবাদী/এসোটেরিক) পথ। অতএব, এদের মধ্যে যারা রাসূলগণকে মিথ্যা বলা থেকে মুক্ত রেখে সম্মান দেখিয়েছেন, তারা তাঁদেরকে তালবীস (ধোঁয়াশা সৃষ্টি) ও পথভ্রষ্টতার দিকে সম্পৃক্ত করেছেন। আর যারা স্বীকার করেছেন যে তাঁরা সত্যকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন: তাঁরা মাসলাহাতের (জনস্বার্থের) জন্য মিথ্যা বলেছেন।

পক্ষান্তরে, আহলুল ইলম ওয়াল ঈমান (জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীগণ) এই বিষয়ে একমত যে রাসূলগণ (সা.) কেবল তা-ই বলেছেন যা...