(সা.) কখনও কখনও তা ইবাদত ও দ্বীনদারির উদ্দেশ্যে করতেন, ফলে তা তাঁর নিকট এর মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ দেয়। কিন্তু এর প্রাধান্য (শ্রেষ্ঠত্ব) সম্পর্কে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। আর যদি তা ইবাদতের উদ্দেশ্য ছাড়া হয়, তবে এর নির্দেশনার ক্ষেত্রে দুটি মত (পর্যালোচনা) রয়েছে।

এই ভিত্তিতে, ইমামগণ থেকে বর্ণিত বিভিন্ন প্রকারের ইবাদত, বৈরাগ্য (তাজাহহুদ) এবং সতর্কতা (তাওয়াররু‘আত) সংক্রান্ত বিষয়গুলো কয়েকটি ভিত্তির (মুকাদ্দিমাত) উপর নির্ভরশীল:

প্রথমত: তিনি কি এর সৌন্দর্য (উত্তমতা) এমনভাবে বিশ্বাস করতেন যে তিনি তা বলতেন এবং এর ভিত্তিতে ফতোয়া দিতেন? নাকি তিনি সেই বিশ্বাস ছাড়াই তা করেছেন, বরং অন্য কারো অনুকরণে (তাআস্সী) অথবা ভুলে গিয়ে? এই ক্ষেত্রে দুটি মত রয়েছে, যেমন মুবাহ (বৈধ) বিষয়ের ক্ষেত্রে দুটি মত থাকে।

দ্বিতীয়ত: এর মধ্যে কি এমন কোনো ইচ্ছা (ইরাদা) ছিল যা তাঁর বিশ্বাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ? কেননা প্রায়শই মানুষের স্বভাব (তব‘) তার বিশ্বাসের বিপরীত হয়ে থাকে।

তৃতীয়ত: তিনি কি এটিকে অন্য কিছুর চেয়ে উত্তম (আফদাল) মনে করতেন? নাকি তিনি অন্য কোনো বৈধ (মুবাহ) উদ্দেশ্যে অপেক্ষাকৃত কম উত্তম (মাফদূল) কাজটি করতেন? প্রথমটিই অধিকতর প্রাধান্যযোগ্য (আরজাহ)।

চতুর্থত: সেই প্রাধান্য কি নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক্ব)? নাকি তা কেবল কিছু নির্দিষ্ট অবস্থার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য? আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।