ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) হবে। যেমন, যদি কেউ কোনো বস্তুকে রুটি মনে করে ভক্ষণ করে, কিন্তু তা আসলে চুন (জিস্স) অথবা জিপসাম (জাবসীন)। তার এই বিশ্বাস যদিও তাকে ভক্ষণে প্রবৃত্ত করেছে, কিন্তু বিশ্বাসের ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) হওয়ার কারণে তা তাকে তৃপ্ত করবে না। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো বস্তুকে তার জন্য উপকারী বা ক্ষতিকর বলে বিশ্বাস করে, সেই বিশ্বাস তাকে কাজটি করতে বা তা বর্জন করতে আহ্বান করে এবং তাকে সেদিকে চালিত করে।

যদি (বিশ্বাসটি বাস্তবের) মুতাবেক (সঠিক) হয়, তবে উপকারিতা অর্জিত হয় এবং ক্ষতি দূরীভূত হয়—যদি প্রতিবন্ধকতাসমূহ (মাওয়ানি') না থাকে। অন্যথায়, কেবল কাজের মাধ্যমে উপকার বা ক্ষতি মনে করা উপকারিতা ও ক্ষতি অর্জনের কারণ হয় না।

বরং এটি হলো কিছু অজ্ঞ কাফেরের উক্তি: "যদি তোমাদের কেউ কোনো পাথরের প্রতি সুধারণা পোষণ করে, তবে তা তাকে উপকার দেবে।" ফলে তারা বস্তুর উপকারিতাকে তার মধ্যে উপকারিতার ধারণার অনুবর্তী করে দেয়। অথচ মুশরিকরা প্রতিমাসমূহের দ্বারা উপকার লাভের বিশ্বাস পোষণ করেছিল, যে সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: **{সে তাকে ডাকে যার ক্ষতি তার উপকারের চেয়ে নিকটবর্তী}** [সূরা আল-হাজ্জ ২২:১৩]।

সুতরাং, যখন কোনো বিশ্বাসী (মু'তাকিদ) বিশ্বাস করে যে এই কাজটি ইসতিহবাবের (পছন্দনীয়তার) নির্দেশে আদিষ্ট, যার বিনিময়ে আল্লাহ মুস্তাহাব কাজের সওয়াব (প্রতিদান) দেবেন; অথবা তা ইজাবের (বাধ্যতামূলকতার) নির্দেশে আদিষ্ট, যা ত্যাগকারীকে অবাধ্যের শাস্তি দেওয়া হবে; অথবা সে বিশ্বাস করে যে আল্লাহ অনুরূপভাবে তা নিষেধ করেছেন। তখন সে বিশ্বাসী হয়:

১. হয় শুধু তার রবের মধ্যে আদেশ (আমর) ও নিষেধের (নাহি) গুণকে, যা কাজের জন্য একটি আপেক্ষিক গুণ (সিফাতুন ইদাফিয়্যাহ), যেমনটি আমাদের সাথী ও অন্যান্যদের মধ্যেকার একদল মুতাকাল্লিমুন (কালামশাস্ত্রবিদ) ও ফুকাহা (ইসলামী আইনজ্ঞ) বলে থাকেন।

২. অথবা শুধু কাজের মধ্যেকার গুণকে, যেমন হুসন (সৌন্দর্য/নৈতিক ভালো) ও কুবহ (কদর্যতা/নৈতিক মন্দ), এবং আদেশ ও নিষেধ যা সেটিকে উন্মোচন করে; যেমনটি আমাদের সাথী ও অন্যান্যদের মধ্যেকার একদল মুতাকাল্লিমুন ও ফুকাহা বলে থাকেন।

৩. অথবা আদেশ (আমর) এবং আদিষ্ট বস্তুর (মা'মুর বিহী) জন্য উভয় গুণেরই সাব্যস্ত হওয়া; যেমনটি জমহুরুল ফুকাহা (অধিকাংশ ফুকাহা)-এর অভিমত। আর সে কেবল সেই গুণের অস্তিত্বে বিশ্বাস করে যা হলো শরয়ী হুকুম (শরীয়তের বিধান), কারণ সে বিশ্বাস করে যে তা সাব্যস্ত আছে... [মূল আরবিতে বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।