{যাতে রাসূলগণ আসার পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অভিযোগ (হুজ্জাহ) না থাকে} (সূরা নিসা, ৪:১৬৫)। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {এগুলো কেবলই কিছু নাম, যা তোমরা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষরা রেখেছ; আল্লাহ এগুলোর পক্ষে কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি} (সূরা নাজম, ৫৩:২৩)। এবং তিনি বলেন: {নাকি আমরা তাদের ওপর কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেছি, যা তাদের শিরকের বিষয়ে কথা বলে?} (সূরা রূম, ৩০:৩৫)। এবং এর অনুরূপ উদাহরণ বহুবিধ।

সুতরাং, উলামা (পণ্ডিত), মাশায়েখ (আধ্যাত্মিক গুরু) এবং উমারাদের (শাসক) মাযহাবসমূহ (মতবাদ), তরীকাসমূহ (পদ্ধতি) এবং সিয়াসাতসমূহ (নীতিমালা)—যখন তারা এর মাধ্যমে প্রবৃত্তির অনুসরণ না করে কেবল আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) কামনা করে, যাতে তারা সেই সামগ্রিক মিল্লাত (ধর্ম) ও দীনের ওপর দৃঢ় থাকতে পারে—যা হলো একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা, যার কোনো শরীক নেই—এবং তারা পূর্ণ ইজতিহাদের (গবেষণামূলক প্রচেষ্টা) পর সাধ্যমতো তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের প্রতি নাযিলকৃত কিতাব ও সুন্নাহর অনুসরণ করে: তখন কিছু দিক থেকে এগুলো তাদের জন্য নবী-রাসূলগণের শরীয়ত (আইন) ও মানহাজের (পদ্ধতি) মর্যাদাস্বরূপ।

আর তারা আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদত করার জন্য পুরস্কৃত হবেন, যার কোনো শরীক নেই। আর এটাই হলো মৌলিক ও সামগ্রিক দীন। যেমন নবী-রাসূলগণ একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করার জন্য পুরস্কৃত হন, যার কোনো শরীক নেই। এবং তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের জন্য পুরস্কৃত হন, যা তারা আঁকড়ে ধরেন—তা রাসূলের (সা.) শরীয়ত ও মানহাজ থেকে না হলেও। যেমন প্রত্যেক নবী তাঁর শরীয়ত ও মানহাজে আল্লাহর আনুগত্যের জন্য পুরস্কৃত হন।

আর তাদের শরীয়ত ও মানহাজসমূহ বিভিন্ন প্রকারের হয়। যেমন তাদের মধ্যে কেউ এমন শব্দে হাদীস বর্ণনা করেন যা অন্যের কাছে পৌঁছানো শব্দের চেয়ে ভিন্ন। এবং কুরআনের কিছু আয়াত তার জন্য এমন তাফসীর দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, যার শব্দ অন্য তাফসীরের শব্দের চেয়ে ভিন্ন। এবং তিনি নসসমূহের (মূল টেক্সট) মধ্যে সমন্বয় সাধন এবং তা থেকে আহকাম (বিধান) নিষ্কাশনের ক্ষেত্রে এমন এক প্রকারের বিন্যাস (তারতীব) ও সামঞ্জস্য (তাওফীক) দ্বারা কাজ করেন, যা অন্য প্রকারের নয়।